كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [في تغير الفتوى، واختلافها بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد] - فصل [حكم جمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد] - ج: 4 - ص: 382

لأنهم (١) ولد الرجل وأهله أعلم (٢) به، وأن ركانة إنما طلَّق امرأته البتة، فجعلها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- واحدة". قال شيخنا (٣) -رضي اللَّه عنه-: "وأبو داود لمَّا لم يرو في "سننه" الحديثَ الذي في "مسند أحمد" -يعني الذي ذكرناه آنفًا- فقال: حديثُ البتة أصحُّ من حديث ابن جُريج أن ركانة طلق امرأته ثلاثًا؛ لأنهم أهل بيته، ولكن الأئمة الكبار (٤) العارفون بعلل الحديث (٥) كالإمام أحمد وأبي عُبيد والبخاري ضعَّفوا حديث البتة، وبينوا أن رواته (٦) قوم مجاهيل لم تعرف عدالتهم وضبطهم، وأحمد أثبت (٧) حديثَ الثَّلاث، وبيَّن أنه الصواب، وقال: حديث ركانة لا يثبت أنه طلق امرأته البتة، وفي رواية عنه: حديث ركانة في البتة ليس بشيء؛ لأن ابن إسحاق يرويه عن داود بن الحُصَين، عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي اللَّه عنه- أن ركانة طلق امرأته ثلاثًا، وأهل المدينة يسمون الثلاث "البتَّة"، قال الأثرم: قلت لأحمد: حديث ركانة في البتة، فضعَّفه (٨).

والمقصود أن عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه- لم يَخْفَ عليه أن هذا هو السنة، وأنه توسعة من اللَّه لعباده، إذ جعل الطلاق مرة بعد مرة، وما كان مرة بعد مرة لم

---

= قلت: وقال في موضع آخر: "علي بن بزيد بن ركانة عن أبيه، لم يصح حديثه".
وقال عبد الحق: "في إسناده عبد اللَّه بن علي بن السائب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد عن ركانة، والزبير بن سعيد عن عبد اللَّه بن علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده، وكلهم ضعفاء، والزبير أضعفهم".
وقال المنذري في "مختصر السنن": "حكي عن أحمد أنه كان يضعف طرق هذا الحديث كلها".
وقال المصنف في "الزاد" (٥/ ٢٦٣) عن نافع بن عجير: "مجهول لا يعرف حاله ألبتة".
وانظر: "معالم السنن" (٣/ ٢٤٧ - ٢٤٨) و"فتح الباري" (٩/ ٣٦٢ - ٣٦٥) و"السير الحاث" (٣٠ - ٣١) و"نيل الأوطار" (٧/ ١١ - ٢٠) و"الإرواء" (٢٠٦٣) وتعليقي على "سنن الدارقطني" (رقم ٣٩٠٧).
(١) كذا في الأصول، وطبعة عوامة، وطبعة محمد ومحيي الدين: "لأن"!.
(٢) في جميع الأصول: "وأعلم" والصواب حذف الواو، كما في "السنن".
(٣) في "مجموع الفتاوى" (٣٣/ ١٥) و"الفتاوى الكبرى" (٣/ ٤٩، ٥٠) وانظر "شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه" (٤/ ٣٢٨ - ٣٢٩).
(٤) في المطبوع: "الأكابر".
(٥) في المطبوع: "الحديث والفقه".
(٦) في المطبوع: "أنه رواية".
(٧) في (ن) و (ق): "ثبَّت".
(٨) نقله المنذري في "مختصر السنن" وابن قدامة في "المغني" (١٠/ ٣٣٤ - ٣٥ - ط هجر) ويوسف بن عبد الهادي في "السير الحاث" (ص ٢٧، ٤٦ - ط العجمي).