كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [في تغير الفتوى، واختلافها بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد] - [الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يلعنون المحلل] - ج: 4 - ص: 414

والمرتد على عقبيه أعرابيًا بعد هجرته، ملعونون على لسان محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم القيامة" (١).

وأما حديث عليّ بن أبي طالب، ففي "المسند"، و"سنن أبي داود" "والترمذي"، "وابن ماجه"، من حديث الشعبي، عن الحارث، عن علي [بن أبي طالب] (٢) عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أنه لعن المحلِّل والمُحلَّل له" (٣).

---

(١) رواه عبد الرزاق (١٠٧٩٣) وأحمد (١/ ٤٠٩ و ٤٣٠ و ٤٦٤ - ٤٦٥)، والنسائي في (الزينة) (٨/ ١٤٧) باب المستوشمات، وأبو يعلى (٥٢٤١)، وابن حبان (٣٢٥٢) وابن الأعرابي في "معجمه" (٩١٠) من طريق الأعمش به.
وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث هذا، وهو الأعور.
ورواه عبد الرزاق (١٥٣٥٠) عن الأعمش عن عبد اللَّه بن مرة عن ابن مسعود بإسقاط الحارث. مع أن الإمام أحمد في بعض أسانيده يرويه عن عبد الرزاق بإثبات الحارث.
وعند أحمد في بعض طرقه: قال الأعمش: فذكرته لإبراهيم فقال: حدثني علقمة قال: قال عبد اللَّه: آكل الربا وموكله سواء.
وهذا إسناد صحيح، ولكن أوله فقط.
والحارث متابع.
فقد رواه ابن خزيمة (٢٢٥٠)، والحاكم (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨)، والبيهقي (٩/ ١٩) من طريق يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن عبد اللَّه بن مرة عن مسروق قال: قال عبد اللَّه. . . فذكره.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بيحيى بن عيسى الرملي ولم يخرجاه.
أقول: هذا إسناده ظاهره الصحة، لكن قال البيهقي بعد روايته: تفرد به يحيى بن عيسى هكذا، ورواه الثوري وغيره عن الأعمش عن عبد اللَّه بن مرة عن الحارث.
ويحيى بن عيسى الرملي هذا وإن كان روى له مسلم إلا أنه ضعَّفه النسائي، وابن معين، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه، فمثله لا يقبل منه مخالفة أصحاب الأعمش كالثوري وغيره، فهو واهمٌ لا محالة، والصواب الرواية الأولى.
(٢) ما بين المعقوفتين من (ق) و (ك).
(٣) رواه أحمد (١/ ٨٣ و ٨٧ و ٨٨ و ٩٣ و ١٠٧ و ١٢١ و ١٣٣ و ١٥٠ و ١٥٨) وسعيد بن منصور (٢٠٠٨) وأبو داود (٢٠٧٦) في (النكاح): في التحليل، والترمذي (١١١٩) في (النكاح): باب ما جاء في المحلل والمحلل له، وابن ماجه (١٩٣٥) في (النكاح): باب المحلل والمحلل له، وعبد الرزاق في "مصنفه" (١٠٧٩١) (٦/ ٢٦٩) و (١٥٣٥٢) (٨/ ٣١٦) وأبو يعلى (٤٠٢) و (٥١٦)، والبزار في "مسنده" (٨١٩ و ٨٢٠ و ٨٢١ و ٨٢٢ و ٨٢٥ و ٨٢٧)، والطبراني في "الأوسط" (٧٠٦٣) والتيمي في "الترغيب" (١٤٤٤) والبيهقي في "سننه الكبرى" (٧/ ٢٠٧ - ٢٠٨)، و"الشعب" (٥٥٠٨) وابن عدي (١/ ٣٧٠) والذهبي في "السير" (٤/ ١٥٥) وابن الجوزي في "الواهيات" (١٠٧٣) من طريق الحارث عن علي.
وزاد عند بعضهم: وعن مجالد عن الشعبي عن جابر، وهو جزء من حديث. =