كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [في تغير الفتوى، واختلافها بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد] - [صور لم يقع فيها الحلف بالطلاق والعتاق] - ج: 4 - ص: 438

عبد الرحمن إني حلفت بالهَدْي والعَتَاقة، قال: وإن كنتِ قد حلفتِ بهما (١).

وقال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري: ثنا محمد بن يحيى: [ثنا محمد بن] (٢) عبد اللَّه الأنصاري: ثنا أشعث: ثنا بكر بن عبد اللَّه المُزَنيّ، عن أبي رافع أن مولاة له أرادت أن تفرِّق بينه وبين امرأته فقالت: هي يومًا يهودية ويومًا نصرانية وكل مملوك لها حر [وكل مال لها في سبيل اللَّه، وعليها المشي إلى بيت اللَّه] إنْ لم تفرّق بينهما، فسألت عائشة [وابن عمر] وابن عباس وحفصة وأم سلمة -رضي اللَّه عنهم-، فكلهم قالوا لها: أتريدين أن تكوني (٣) مثل هاروت وماروت؟ فأمروها أن تكفِّر عن يمينها وتخلي بينهما (٤).

وقد رواه البيهقي من طريق الأنصاري: ثنا أشعث: ثنا بكر، عن أبي رافع أن مولاته أرادت أن تفرّق بينه وبين امرأته، فقالت: هي يومًا يهودية ويومًا نصرانية وكل مملوك لها حر وكل مال لها في سبيل اللَّه وعليها المشي إلى بيت اللَّه إن لم تفرِّق بينهما، فسألت عائشة، وابن عمر، وابن عباس، وحفصة، وأم سلمة، فكلهم قالوا لها: أتريدين أن تكوني (٣) مثل هاروت وماروت؟ وأمروها أن تكفر عن يمينها وتخلِّي بينهما (٥). رواه روح (٦) والأنصاري واللفظ له، وحديث روح مختصر، وقال النَّضر بن شُميل: ثنا أشعث، عن بكر بن عبد اللَّه، عن أبي

---

(١) هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير الحسن بن الحسن فإني لم أتبين من هو، وكل من وقفت عليه بهذا الاسم لم أجد فيهم توثيقًا إلا لابن حبان فقط، وصفوان بن صالح كان يدلس تدليس التسوية.
وسقطت من (ق) و (ك) كلمة: "بهما".
(٢) بدل ما بين المعقوفتين في سائر النسخ "بن"، وهو خطأ، وصوابه من مصادر التخريج.
(٣) كذا في مصادر التخريج، وفي نسخ "الإعلام": "تكْفُري"!
(٤) هو في "سنن الدارقطني" (٤/ ١٦٣ - ١٦٤)، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٦٦) و"الخلافيات" (٣/ ق ٢٩٨) وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات، محمد بن يحيى الذهلي الإمام، ومحمد بن عبد اللَّه هو ابن المثنى ثقة، من رجال الصحيح، وأشعث هو ابن عبد الملك الحُمْراني ثقة فقيه.
وما بين المعقوفتين من مصادر التخريج، وسقط من نسخ "الإعلام".
(٥) هو نفس الإسناد السابق، رواه البيهقي (١٠/ ٦٦) من طريق الدارقطني.
(٦) أورده البيهقي (١٠/ ٦٦) عن روح بن عبادة ومحمد بن عبد اللَّه الأنصاري كلاهما عن أشعث به، وساقه باللفظ الذي عند المصنف، وقال: "لفظ حديث الأنصاري. وحديث روح مختصر ولم يذكر حفصة".