كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[الحيل] - [في حسم مادة الشريك] - ج: 5 - ص: 32

سدَّها في الفعل والقَصد، فصلوات اللَّه وسلامُه عليه وعلى آله أكْمَلَ صلاة وأزكاها وأتمها [وأعمها] (١).

الوجه الرابع والأربعون: أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- أمر المأمومين أن يُصَلّوا قعودًا إذا صلى إمامهم قاعدًا (٢)، وقد تواتر عنه ذلك، ولم يجيء عنه ما ينسخه، وما ذاك إلا سدًّا لذريعة مُشَابهة الكفار حيث يقومون على ملوكهم وهم قعود كما علَّله (٣) صلوات اللَّه وسلامه عليه [وعلى آله] (٤)، وهذا التعليل منه يبطل قول من قال: إنه منسوخ، مع أن ذلك دعوى لا دليلَ عليها (٥).

الوجه الخامس والأربعون: أنه -صلى اللَّه عليه وسلم- أمر المصلي [بالليل] إذا نعس أن يذهب فليرقد، وقال: لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه (٦)، فأمره بالنوم لئلا تكون صلاته

---

= وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٦٧)، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٩٩)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ١٠٥)، والبيهقي (٣/ ٢١٧) من طرق عن الأجلح -يحيى بن عبد اللَّه- عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس مرفوعًا به.
قال البوصيري (٢/ ١٥٠): هذا إسناد فيه الأجلح مختلف فيه، ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وأبو داود وابن سعد، ووثقه ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان.
وقد حسنه شيخنا الألباني -رحمه اللَّه- في "السلسلة الصحيحة" (١٣٩).
(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك) والمثبت من سائر الأصول. وجاء هذا الوجه مكان الوجه الثامن في (ق) و (ن).
(٢) ورد من حديث أبي هريرة: رواه البخاري (٧٣٢) في (الأذان): باب إقامة الصّف من تمام الصلاة، و (٧٣٤) في باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة، ومسلم (٤١٤) في (الصلاة): باب ائتمام المأموم بالإمام، و (٤١٥) في باب النهي عن مبادرة الإمام بالتكبير وغيره.
ومن حديث عائشة رواه البخاري (٦٨٨) و (١١١٣) و (١٢٣٦) و (٥٦٥٨)، ومسلم (٤١٢)، ومن حديث أنس بن مالك: رواه البخاري (٣٧٨)، وأطرافه هناك، ومسلم (٤١١).
وعن جمع من الصحابة أيضًا كلها فيها: "وإذا صلى قاعدًا فصلوا قعودًا. . . ".
وفي (ك): "الإمام" بدل "إمامهم".
(٣) في (ن) و (ق) و (ك): "علل به".
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك).
(٥) انظر: "زاد المعاد" (٢/ ٩٧)، وإغاثة اللهفان" (١/ ٣٦٧)، وهذا الوجه جاء في (ق) و (ن) مكان الوجه الثاني عشر.
(٦) رواه البخاري (٢١٢) في "الوضوء": باب الوضوء من النوم، ومسلم (٧٨٦) في (صلاة المسافرين): باب أمر من نعس في صلاته بأن يرقد، من حديث عائشة، وما بين المعقوفتين سقط من (ق).