كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[الحيل] - فصل [تجويز الحيل يناقض سد الذريعة] - ج: 5 - ص: 67

محارم اللَّه، أو أسقط (١) فرائضه بالحيل، كقوله: "لَعَن اللَّه المحلل والمحلل له" (٢)، "لعن اللَّه اليهود، حُرِّمَتْ عليهم الشحومُ فَجَمَلَوها وباعوها وأكلوا ثمنها" (٣)، "لعن اللَّه الراشي والمرتشي" (٤)، "لعن اللَّه آكل الربا ومُوكِلَه وكاتبه وشاهده" (٥)، ومعلوم أن الكاتب والشاهد إنما يكتب ويشهد على الربا المحتال عليه ليتمكن من الكتابة والشهادة بخلاف ربا المجاهرة الظاهر (٦)، ولعن في الخمر عشرة: عاصرها، ومعتصرها (٧)، ومعلوم أنه إنما عصر عنبًا، ولعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة (٨)، وقَرَنَ بينهما وبين آكل الربا وموكله، والمحلل والمحلل له (٩)، في

---

(١) في (د): "وأسقط".
(٢) سبق تخريجه.
(٣) سبق تخريجه قريبًا.
(٤) أخرجه الترمذي في "الجامع" (أبواب الأحكام): باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم (٣/ ٦٢٣/ رقم ١٣٣٧)، وأبو داود في "السنن" (كتاب الأقضية): باب كراهية الرشوة (٣/ ٣٠٠/ رقم ٣٥٨٠) وابن ماجه في "السنن" (كتاب الأحكام): باب التغليظ في الحيف والرشوة (٢/ ٧٧٥/ رقم ٢٣١٣)، وأحمد في "المسند" (٢/ ١٦٤، ١٩٠، ١٩٤، ٢١٢) والطيالسي في "المسند" (رقم ٢٢٧٦)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٠٢ - ١٠٣)، وابن الجارود في "المنتقى" (رقم ٥٨٥)، والطبراني في "الصغير" (١/ ٢٨)، والدارقطني في "العلل" (٤/ ٢٧٥)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ١٣٨ - ١٣٩)، والبغوي في "شرح السنة" (١/ ٨٧ - ٨٨/ رقم ٢٤٩٣) من حديث عبد اللَّه بن عمرو بإسناد صحيح.
وفي الباب عن أبي هريرة، أخرجه الترمذي في "الجامع" (٣/ ٦٢٢/ رقم ١٣٣٦)، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ١٠٣)، وابن حبان في "الصحيح" (رقم ١١٩٦ - موارد)، وابن الجارود في "المنتقى" (رقم ٥٨٥).
وعن أم سلمة عند الطبراني بلفظ: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لعن الراشي والمرتشي في الحكم، وإسناده جيد؛ كما في "الترغيب والترهيب" (٣/ ١٤٣).
(٥) سبق تخريجه.
(٦) في (و) و (ق) و (ك): "ربا المجاوره الظاهر"، وقال (د): "في عامة الأصول: "ربا المجاورة الظاهر" ونعتقد أنه تحريف ما أثبتناه".
(٧) سبق تخريجه.
(٨) "الواصلة: التي تصل شعرها بشعر آخر زور، والمستوصلة: التي تأمر من يفعل بها ذلك، وروي عن عائشة أنها قالت: ليست الواصلة بالتي تعنون، ولا بأس أن تعري المرأة عن الشعر، فتصل قرنًا من قرونها بصوف أسود، وإنما الواصلة التي تكون بغيًا في شبيبتها، فإذا أسنَّتْ وصلتها بالقيادة.
والواشمة: صانعة الوشم، والمستوشمة أو الموتشمة: هي التي يفعل بها ذلك" (و).
(٩) مسألة التحليل في النكاح انظرها في "زاد المعاد" (٤/ ٥ - ٦، ٦٦، ٢١٢)، و"إغاثة اللهفان" (٢/ ٩٧)، و"تهذيب السنن" (٣/ ٢٢ - ٢٣).