كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [فوائد تتعلق بالفتوى] - [يجوز للمفتي أن يحلف على ثبوت الحكم] - ج: 6 - ص: 59

يقُل (١) النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا تخايروا بعد هؤلاء، [ولا بين أحد، ليس في ذلك حجة لأحد] فمن وقف على عثمان، ولم يُربِّع بعلي (٢) فهو على غير السنة (٣).

وسئل أحمد هل المقام بالثغر أفضل من المقام بمكة؟ فقال: إي واللَّه (٤).

وذكر أبو أحمد بن عدي في "الكامل": أن أَيوب بن إسحاق بن سافري (٥) قال: سألتُ أحمد بن حنبل، فقلت: يا أبا عبد اللَّه، ابنُ إسحاق إذا انفرد بحديث (٦) تقبله؟ فقال: لا، واللَّه إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث [الواحد]، ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا (٧).

وقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: نقتل الحية والعقرب في الصلاة؟ فقال:

---

= فضل أبي بكر بعد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، و (٣٦٩٧) في باب مناقب عثمان بن عفان. ووقع في المطبوع: "فلم ينكره".
(١) في (ق): "فلم يقل".
(٢) في المطبوع: "بعلي -رضي اللَّه عنه-".
(٣) هذه القطعة أوردها ابن أبي يعلى في "المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد" (رقم ٢٤)، وفي "طبقات الحنابلة" (١/ ٣١١ - ٣١٣) في آخر رسالة في "السنة" لأحمد، وهو في "المحنة" لصالح (٧٦) و"مسائله" (٣٤١) و"مسائل عبد اللَّه" (٣/ ١٣٢٠)، و"مسائل ابن هانئ" (١/ ٦٣ و ٢/ ١٦٩) و"مسائل أبي داود" (ص ٢٧٧).
(٤) "المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد" (رقم ٢٦)، وانظر: "الوقوف" للخلال (١٦٦) و"مسائل أبي داود" (ص ٢٢٩)، و"الحلية" (٥/ ٢١٤).
(٥) كذا في "جميع الأصول" بالفاء، وهو الصواب، وهو نسبة إلى (السافرية) قرية من قرى فلسطين بالقرب من الرملة، وينسب لها بعض التابعين، انظر: "ثقات ابن حبان" (٥/ ٥٠٩)، وبالفاء في "تاريخ بغداد" و"تهذيب الكمال" -ضمن الخبر المذكور- وترجمته هكذا في "تاريخ دمشق" (١٠/ ٨٣) و"تاريخ بغداد" (٧/ ٩) و"المقصد الأرشد" (١/ ٢٨٤)، و"المنهج الأحمد" (١/ ٢١٥) و"مختصره" (٩). ووقع (السامري) -تحرفت الفاء فيه إلى ميم- في مطبوع "طبقات الحنابلة" (١/ ١١٧) لابن أبي يعلى -ووقع لناشره أخطاء كثيرة ذكر أمثلة عليها أحمد الغماري في "جؤنة العطار"- و"تهذيب التهذيب" (٩/ ٣٨ - ط دار الفكر) و"المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد" (ص ٥١).
(٦) في (ق): "بحديثه".
(٧) نقله ابن أبي يعلى في "المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد" (رقم ٢٨) فقال: "ذكر ابن عدي في كتاب "الجرح والتعديل" به، والمذكور ليس في "الكامل" بطبعتَيْهِ، وأسنده الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٢٣٠) -وعنه المزي في "تهذيب الكمال" (٢٤/ ٤٢٢) - من طريق أيوب بن إسحاق به، ونقلها ابن حجر في "التهذيب" (٩/ ٤٣) وكلام أحمد في ابن إسحاق كثير، انظر: "الكامل" (٦/ ٢١٢٥) و"تهذيب الكمال" (٢٤/ ٤١٤) و"تهذيب التهذيب" (٩/ ٣٨) و"بحر الدم" (رقم ٨٧١).