كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [فوائد تتعلق بالفتوى] - [هل يجوز أن يقلد الفتوى المتفقه القاصر عن معرفة الكتاب والسنة؟] - ج: 6 - ص: 104

و [قد] (١) قال به مالك (٢) و [الإِمام] (٣) أحمد (٤) [رحمهما اللَّه تعالى] (٣) في إحدى الروايتين عنه حيث يغلب على الظن صدقهم بأن يجيبوا (٥) قبل أن يجتنبوا (٦) أو يتفرقوا إلى بيوتهم، وهذا هو الصواب (٧)، وباللَّه التوفيق.

وكلام أصحاب أحمد في ذلك يخرج على وجهين، فقد منع كثير منهم الفتوى والحكم بالتقليد وجوزه بعضهم لكن على وجه الحكاية لقول المجتهد، كما قال أبو إسحاق بن شَاقْلا، وقد جلس في جامع المنصور فذكر قول أحمد أن المفتي ينبغي [له] (٨) أن يحفظ أربع مئة ألف حديث، ثم يفتي فقال له رجل: أنت (٩) تحفظ هذا؟ فقال (١٠): إن لم أحفظ هذا، فأنا أفتي بقول من كان يحفظه، وقال [أبو] (١١) الحسن بن بشار من كبار أصحابنا: ما ضرَّ رجلًا عنده ثلاث مسائل أو أربع [مسائل] (١٢) من فتاوى الإِمام أحمد يستند إلى هذه السارية، ويقول: قال أحمد [بن حنبل] (١٣) رحمه اللَّه تعالى.

---

= في "الاستذكار" (٢٢/ ٧٨): "وأما ابن عباس، فلم يختلف عنه أنه لم يجْزها (أي: شهادة الصبيان) وكان لا يراها شيئًا" وفي (ق): "ولم ينكر عليه أحد".
(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٢) انظر: "الموطأ" (٢/ ٧٢٦) و"المدونة" (٤/ ٨٠)، و"التفريع" (٢/ ٢٣٧) و"المعونة" (٣/ ١٥٢١) و"عقد الجواهر الثمينة" (٣/ ١٣٧) و"الذخيرة" (١٠/ ٢٠٩)، و"تبصرة الحكام" (١/ ٢١٦ و ٢/ ٧)، و"تفسير القرطبي" (٣/ ٣٩١ - ٣٩٢، ٣٩٥).
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من المطبوع و (ك).
(٤) "الإنصاف" (١٢/ ٣٧) وهو قول سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير، وأبي جعفر محمد بن علي، والشعبي وابن أبي ليلى -على اختلاف عنهما- والزهري والنخعي -على اختلاف عنه- إلا أن الروايات عنهم لم تذكر جراحًا ولا غيرها، إلا أجازتها فيما بينهم مطلقة، أفاده ابن عبد البر في "الاستذكار" (٢٢/ ٧٧ - ٧٩).
(٥) في (ق): "يجيئوا".
(٦) في (ت): "يجيبوا"، وفي (ق) بدون تنقيط.
(٧) انظر: "مجموع فتاوى ابن تيمية" (١٥/ ٣٠٥ - ٣٠٨)، و"الطرق الحكمية" (ص ١٧٠ وما بعدها) و"الجامع للاختيارات الفقهية لشيخ الإِسلام ابن تيمية" (٣/ ١٢٨٩ - ١٢٩٠، ١٣٠٠ - ١٣٠١) وتعليقي على "الإشراف" (٥/ ٤١ - ٤٤).
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٩) في (ك): "فأنت".
(١٠) نقله أبو يعلى في "العدة" (٥/ ١٥٩٧) وابنه في "طبقات الحنابلة" (٢/ ١٦٤ - ترجمة أبي حفص البرمكي)، ونحوه في "الواضح" (٥/ ٤٧٥) لابن عقيل. وفي (ق) و (ك): "فأنت تحفظ هذا؟ قلت".
(١١) ما بين المعقوفتين سقط من (ت).
(١٢) ما بين المعقوفتين من (ق).
(١٣) هذه الرواية في "العدة" (٥/ ١٥٩٨) -وفيه عقبها: "وهذه منه مبالغة"- و"المسودة" =