كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [فوائد تتعلق بالفتوى] - [لا يعين المفتي على التحليل ولا على المكر] - ج: 6 - ص: 157

عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (١): "لعن اللَّه اليهود حُرِّمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها، [وأكلوا أثمانها] (٢) "، وقال أيوب السختياني: يخادعون اللَّه، كما يخادعون الصبيان (٣)، وقال ابن عباس: من يخادع اللَّه يخدعه (٤)، وقال بعضُ السلف: "ثلاث من كنَّ فيه كنَّ عليه: المكر، والبغي، والنكث. وقرأ (٥): {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} [فاطر: ٤٣]، وقال تعالى: {إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ} [يونس: ٢٣]، وقال تعالى: {فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ} (٦) [الفتح: ١٠].

وقال الإمام أحمد: "هذه الحيل التي وضعها هؤلاء عَمَدوا إلى السنن فاحتالوا في نقضها أتوا إلى الذي قيل لهم: إنه حرام فاحتالوا فيه حتى حلَّلوه" (٧) وقال: "ما أخبثهم، يعني: أصحاب الحيل يحتالون لنقض سنن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-" (٨)، وقال: "مَنْ احتال [بحيلة] فهو حانث" (٩)، وقال: "إذا (١٠) حلف على شيء ثم احتال بحيلة فصار إليها، فقد صار إلى [ذلك] (١١) الذي حلف عليه بعينه" (١٢).

---

= وله متابعة أقوى؛ فقد رواه أبو داود الطيالسي (٥٢٧ أو ١٦٠١ - منحة المعبود)، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٣٢٢) من طريق زهير عن أبي إسحاق عن أبي بردة قال: كان رجل يقول: ". . . فقال: "هذا مرسل".
ويؤكد هذا، ما قاله البزار: "وهذا الحديث لا نعلم أحدًا أسنده عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى، إلا الثوري، ورواه عن الثوري: مؤمل وأبو حذيفة".
قلت: وكلاهما ضعيف، ولذا وضعه شيخنا في "ضعيف ابن ماجه" (٤٤٠).
(١) في المطبوع و (ت) و (ك): "عنه -صلى اللَّه عليه وسلم-".
(٢) سبق تخريجه، وما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٣) عزاه شيخ الإسلام ابن تيمية في "بيان الدليل" (ص ٦٤) لأيوب.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٥/ ١١)، وعبد الرزاق في "المصنف" (٦/ ٣٩٧/ رقم ١١٣٥٢)، وسعيد بن منصور في "سننه" (رقم ١٠٦٥)، وابن حزم في "المحلى" (١٠/ ١٨١)، وابن بطة في "إبطال الحيل" (ص ٤٨).
(٥) كذا في مصادر التخريج، وفي جميع النسح: "وقال تعالى" بدل "وقرأ".
(٦) رواه ابن أبي الدنيا في "ذم البغي" (رقم ٣٤) عن محمد بن كعب القرظي قوله.
(٧) رواه ابن بطة في "إبطال الحيل" (٥٢) عن أبي الحارث الصائغ عن أحمد.
(٨) هذه رواية أبي داود في "مسائله" (٥٤) عن أحمد، وذكرها ابن بطة في "إبطال الحيل" (٥٤).
(٩) هذه رواية بكر بن محمد بن الحكم عن أحمد، ذكرها ابن بطة في "إبطال الحيل" (ص ٥٣)، وما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(١٠) في (ق): "من".
(١١) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(١٢) هذه رواية بكر بن محمد بن الحكم عن أحمد، ذكرها ابن بطة في "إبطال الحيل" (ص ٥٣).