كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [فوائد تتعلق بالفتوى] - [لا يجوز إخراج النصوص عن ظاهرها لتوافق مذهب المفتي] - ج: 6 - ص: 183

{لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [طه: ٧٥]، وقوله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ [ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ]} (١) [الرحمن: ٢٧] وقوله: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: ١٤] وما صح من أخبار الرسول كخبر النزول (٢)، وغيره على ما ذكرنا انتهى كلامه.

وقال أبو حامد الغزالي: الصواب للخلف [سلوك مسلك السلف في] (٣) الإيمان المرسل، والتصديق المجْمل، وما قاله اللَّه ورسوله -صلى اللَّه عليه وسلم-، بلا بحثٍ و [لا] (٤) تفتيش.

وقال في كتاب "التفرقة" (٥): "الحق الاتِّباع والكف عن تغيير الظواهر رأسًا، والحذر من (٦) أتباع تأويلات لم يصرح بها الصحابة، وحسم باب السؤال رأسًا، والزجر عن الخوض في الكلام والبحث" إلى أن قال: "ومن الناس من يبادر إلى التأويل ظنًا لا قطعًا، فإن كان فَتْحُ هذا الباب والتصريح به يؤدي إلى تشويش قلوب العوام بُدِّعَ صاحبه، وكل ما لم يؤثر عن السلف ذكره، وما يتعلق من هذا الجنس بأصول العقائد المهمة، فيجب تكفير من يغيّر الظواهر (٧) بغير برهان قاطع".

وقال أيضًا: "كل ما لم يحتمل التأويل في نفسه وتواتر نقله ولم يتصور أن يقوم على خلافه برهان فمخالفته تكذيب [محض] (٨)، وما تطرق إليه احتمال تأويل ولو بمجاز بعيد، فإن كان برهانه قاطعًا وجب القول به، وإن كان البرهان يفيد ظنًا غالبًا، ولا يعظم ضرره (٩) في الدين فهو بدعة، وإن عظم ضرره [في الدين] فهو كفر" (١٠).

قال: "ولم تجر عادة السلف [بالدعوة] (٨) بهذه المجادلات (١١)، بل شدَّدوا

---

(١) ما بين المعقوفتين من (ق).
(٢) أخرجه البخاري في "صحيحه" (١١٤٥) في (التهجد): باب الدعاء والصلاة في آخر الليل و (٦٣٢١) في (الدعوات): باب الدعاء نصف الليل، و (٧٤٩٤) في (التوحيد): باب قوله تعالى: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ}، ومسلم (٧٥٨) في (صلاة المسافرين): باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل، من حديث أبي هريرة، وفي الباب عن جمع من الصحابة، وانظر شرحه لشيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب "شرح حديث النزول".
(٣) بدل ما بين المعقوفتين في (ك): "في السلوك".
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٥) انظره ضمن "رسائل الإمام الغزّالي" (٣/ ١٢٩ - ١٣٢ - دار الكتب العلمية)، ونقل مصنّفنا رحمه اللَّه منه باختصار وتصرف.
(٦) في المطبوع و (ت): "تغيير الظاهر رأسًا والحذر عن"، وبعدها في (ك): "ابتداع".
(٧) في (ك): "الظاهر".
(٨) في (ت): "ولا يعلم ضرورة".
(٩) العبارة في (ت): "وإن علم فهو كفر"، وما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(١٠) ما بين المعقوفتين من (ق).
(١١) قال (د): "في نسخة: "المحاولات"".