كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[من فتاوى إمام المفتين صلى الله عليه وسلم] - فصل [فتاوى تتعلق بالطهارة] - ج: 6 - ص: 257

وسئل -صلى اللَّه عليه وسلم- عن المسح على الخفين؟ فقال: "للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يومٌ وليلة" (١).

---

= حطان عن أبيه مسلم بن سلام، كما سقناه عن شبابه عنه، وقد وافق شبابة: عبيد اللَّه بن موسى، وأبو نعيم، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وأحمد بن خالد الوهني، وعلي بن نصر الجهضمي؛ فرووه كلهم عن عبد الملك عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام.
قلت: رواه الخطيب (١٠/ ٣٩٨) وفي "تالي التلخيص" (رقم ٥٤ - بتحقيقي) من طريق شبابة بن سوار، والنسائي في "عشرة النساء" (١٣٨) من طريق أحمد بن خالد، وأبو عبيد في "الطهور" (رقم ٣٩٨) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين جميعهم عن عبد الملك عن عيسى عن مسلم عن علي، قال شبابة: فسألته ابن طلق، فقال أرى.
وقد جعله الإِمام أحمد من "مسند علي بن أبي طالب"!!
وقال الخطيب: "وعلي الذي أسند هذا الحديث ليس بابن أبي طالب وإنما هو علي بن طلق الحنفي بين نسبة الجماعة الذين سميناهم في روايتهم هذا الحديث عن عبد الملك، وقد توهم غير واحد من أهل العلم فأخرج هذا الحديث في "مسند علي بن أبي طالب". وكذا في "التهذيب" (١٠/ ١١٩) و"إتحاف المهرة" (١١/ ٦٢٧) وجزم به أبو عبيد في "الطهور" (ص ٣٩٩ - ٤٠٠).
والحديث رواه عبد الرزاق (٥٢٩) عن معمر عن عاصم بن سليمان عن مسلم بن سلام عن عيسى بن حطان عن قيس بن طلق، فوقع فيه قلب، وتغيير في اسم الصحابي!
والحديث بالجزأين له شواهد كثيرة، وانظر: "الطرق الحكمية" (ص ٣٤) وتعليقي على "سنن الدارقطني" (رقم ٥٥٣).
(١) أخرجه الترمذي (٩٥) -وقال: "حسن صحيح"-، وأحمد (٥/ ٣١٤ - ٣١٥)، والحميدي (٤٣٥)، وعبد الرزاق في "المصنف" (٧٩٠) وفي "الأمالي" (٩٣)، وابن أبي شيبة (١/ ١٧٧)، والحسن بن سفيان في الأربعين (٢٠)، وابن المنذر في "الأوسط" (١/ رقم ٤٦٣) و"الإقناع" (١٠)، وابن حبان (١٣٢٩، ١٣٣٠، ١٣٣٣)، والطبراني في "الكبير" (٣٧٤٩) وفي "الصغير" (٢/ ١٠٥)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٢٧٦ و ٢٧٧) و"معرفة السنن والآثار" (٢/ رقم ٢٠٢٥، ٢٠٢٦)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٨٧)؛ من طرق، عن سعيد بن مسروق، عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد اللَّه الجدلي عن خزيمة بن ثابت به بنحوه.
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" (٦٤)، وأحمد (٥/ ٢١٣)، والحميدي (٤٣٤)، وأبو عوانة (١/ ٢٦٢)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٨١)، وابن حبان (١٣٣٢)، والطبراني (٣٧٥٤، ٣٧٥٥، ٣٧٥٧، ٣٧٥٨)، وابن الجارود في "المنتقى" (٨٦)، وتمام في "فوائده" (١٨٩ - ترتيبه)، وأبو نعيم في "خبار أصبهان" (٢/ ٢٧٤، والبيهقي (١/ ٢٧٧)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ٣٨١ - ٣٨٢ و ١١/ ٩٢)؛ من طرق، عن إبراهيم التيمي، به. وأسقط بعضهم "عمرو بن ميمون" منه.
ثم ظفرتُ بنقل لأبي حاتم وأبي زرعة الرازيين في "العلل" (١/ ٢٢) فيه تفصيل =