كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[من فتاوى إمام المفتين صلى الله عليه وسلم] - فصل [فتاوى تتعلق بالطهارة] - ج: 6 - ص: 256

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= قال الترمذي: "حديث علي بن طلق حديث حسن، وسمعت محمدًا يقول: لا أعرف لعلي بن طلق عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- غير هذا الحديث الواحد، ولا أعرف هذا الحديث من حديث طلق بن علي السُّحيمي، وكأنه رأى أن هذا رجل آخر من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-".
هكذا هي العبارة في "جامع الترمذي"، لكن نقلها المزّي في "تحفة الأشراف" (٧/ ٤٧١) و"تهذيب الكمال" (٢٠/ ٤٩٦)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٧/ ٢٩٩): ". . . ولا أعرف هذا من حديث علي بن طلق. . . ".
والصواب فيما نرى عبارة "الجامع"؛ لأن طلق بن علي صحابي معروف، له العديد من الأحاديث، بخلاف على بن طلق الذي لم يرد إلا في هذا الحديث؛ فكان المتبادر إلى الذهن أن الاسم انقلب على بعضهم؛ فردّ البخاري هذا الاحتمال بقوله: "ولا أعرف هذا الحديث من حديث طلق بن علي"، وهذا مراد البخاري في قوله فيما نرى، وهو قريب مما فسّره به الترمذي بقوله: "وكأنه رأى واللَّه أعلم. . . ".
وترجم له النسائي: "وذكر حديث علي بن طلق. . . ".
وهو صنيع المزّي في "تحفة الأشراف" و"تهذيب الكمال" وابن عساكر في "ترتيب أسماء الصحابة" (ص ٨٤)، وابن كثير في "التفسير" (١/ ٢٧٠)؛ حيث قال: "ومن الناس من يورد هذا الحديث في مسند علي بن أبي طالب، كما وقع في "مسند الإِمام أحمد بن حنبل"، والصحيح أنه علي بن طلق".
لكن العلّامة الشيخ شاكر صحَّح إسناد الحديث وردّ تعقُّب من وهَّم الإِمام أحمد، ورجَّح أنه من مسند علي بن أبي طالب، ثم رواه عيسى بن حطان؛ فأخطأ بجعله من مسند علي بن طلق، واستدلّ لذلك!!
وذكره في مسند علي بن أبي طالب الرافعي في "فتح العزيز" -كما في "التلخيص الحبير" (١/ ٢٧٤) - والهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٤٣ و ٤/ ٢٩٩).
وذكره المجد ابن تيمية في "المنتقى" (٦/ ٣٥٢ - مع النيل) في مسنده ومسند علي بن طلق.
وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٤٥١ رقم ٢٠٢٢) -وكما في "نصب الراية" (٢/ ٦٢) - هذا حديث لا يصح، فإن مسلم بن سلام الحنفي أبا عبد الملك مجهول الحال.
قلت: نقل الخطيب في "تاريخه" (١٠/ ٣٩٩) توثيقه عن ابن معين، وقال فيه أبو داود: "ليس به بأس" ووثقه ابن حبان (٥/ ٣٩٥) فإسناده حسن على أقل أحواله.
ورواه أحمد (١/ ٨٦)، والترمذي (١١٦٨) وفي "العلل الكبير" (٢٧)، والنسائي في "عشرة النساء" (رقم ١٣٧) والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٩٩) من طريق وكيع عن عبد الملك بن مسلم بن سلام عن أبيه عن علي به.
قلت: وهم فيه وكيع، قال الخطيب عقبة: "هكذا روى الحديث وكيع بن الجراح عن عبد الملك بن مسلم عن أبيه، ولم يسمعه عبد الملك من أبيه، وإنما رواه عن عيسى بن =