كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[من فتاوى إمام المفتين صلى الله عليه وسلم] - فصل [فتاوى في الطب] - ج: 6 - ص: 556

القمل فأفتاهما بلبس قميص الحرير (١)، ذكره البخاري في "صحيحه".

وأفتى -صلى اللَّه عليه وسلم- أن من تطبَّب، ولم يُعرف منه طب فهو ضامن (٢)، وهو يدل بمفهومه على أنه إذا كان طبيبًا وأخطأ في تطبيبه، فلا ضمانَ عليه.

وشكا إليه -صلى اللَّه عليه وسلم- المشاة في طريق الحج تعبهم وضعفهم عن المشي، فقال لهم: "استعينوا بالنَّسل (٣) فإنه يقطع عنكم الأرض وتخِفُّون له" قالوا: ففعلنا فخففنا له (٤)، والنَّسل العدو مع تقارب الخطا، ذكر أبو مسعود (٥) الدمشقي هذا الحديث في مسلم وليس فيه، وإنما هو زيادة في حديث جابر رضي اللَّه عنه الطويل الذي رواه مسلم في صفة حج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (٦) وإسناده حسن.

وسألته -صلى اللَّه عليه وسلم- أسماء بنت عميس -رضي اللَّه عنها-، فقالت: يا رسول اللَّه: إن ولد جعفر تُسرع إليهم العين أفأسترقي لهم؟ قال: "نعم، فإنه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين" (٧)، ذكره أحمد.

---

= أقول: رواة الحديث ثقات، غير سعيد بن خالد هذا، وهو حليف بني زهرة، فقد ترجمه ابن حجر في "التهذيب" تبعًا للمزي، ونقل عن النسائي قوله: ضعيف، وقال الدارقطني: مدني يحتج به، وذكر ابن حبان في "الثقات".
قال ابن حجر: قال النسائي في "الجرح والتعديل": ثقة، فينظر في أين قال: إنه ضعيف، ثم ذكر ابن حجر مُعَلَّقًا في "صحيح البخاري"، وبين أنه موصول في "طبقات ابن سعد" من طريق سعيد بن خالد هذا.
أقول: وصَدَقَ الحافظ ابن حجر -رحمه اللَّه- فإنه ليس مترجمًا في "ضعفاء النسائي" المطبوع.
فالرجل لا بأس به، ولذلك ترجمه الذهبي في "الميزان"، وقال: صدوق، ضعفه النسائي.
وقد عرفت ما في تضعيف النسائي فالحديث جيّد، واللَّه أعلم.
(١) تقدم تخريجه.
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) "النسل: هو الإسراع في المشي"، كما في "النهاية" (٥/ ٤٩).
(٤) رواه أبو يعلى (١٨٨٠)، وابن خزيمة (٢٥٣٦ و ٢٥٣٧)، وابن حبان (٢٧٠٦)، والحاكم (١/ ٤٤٣)، والبيهقي (٥/ ٢٥٦) من طريقين عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جابر به.
وهو جزء من حديثه في خروج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى مكة عام الفتح.
وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
(٥) كذا في (ك) وهو الصواب، وفي سائر الأصول: "ابن مسعود"، ولا وجود لهذا الحديث في كتابه المطبوع: "الأجوبة عما أشكل الدارقطني على صحيح مسلم" وأصوله ناقصة.
(٦) تقدم تخريجه.
(٧) رواه أحمد (٦/ ٤٣٨)، وابن أبي شيبة (٥/ ٤٤٧)، والحميدي (٣٣٠)، والنسائي (ق ٩٩)، =