كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[من فتاوى إمام المفتين صلى الله عليه وسلم] - [عود إلى فتاوى الرسول -صلى الله عليه وسلم-] - ج: 6 - ص: 587

قالوا: صدقت (١)، ذكره الترمذي وحسنه.

---

= لا يدعى اسمك فيما بعد يعقوب، بل: إسرائيل؛ لأنك جاهدت مع اللَّه والناس وقدرت، وسأل يعقوب، وقال: أخبرني باسمك، فقال: لماذا تسأل عن اسمي، وباركه هناك، فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلًا: لأني نظرت اللَّه وجهًا لوجه، ونجيت نفسي. . لذلك لا يأكل بنو إسرائيل عرف النسا الذي على حق الفخذ إلى هذا اليوم؛ لأنه ضرب حق فخذ يعقوب على عرق النسا" سفر التكوين: إصحاح ٣٢ فقرات ٢٥ - ٣٤ هذا ما يذكره اليهود -لعنهم اللَّه عن سبب تحريم عرق النسا، فكيف يقولون للرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-: صدقت؟ لتنظر في سند الحديث، حتى لا نعرض خاتم النبيين لبهتان أعدائه" (و)، قلت: انظر الهامش الآتي.
(١) رواه الترمذي (٣١٢٨) في (التفسير): باب ومن سورة الرعد، وأحمد في "مسنده" (١/ ٢٧٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٧٢)، والحربي في "غريب الحديث" (٢/ ٦٨٨)، والطبراني في "الكبير" (١٢٤٢٩)، وفي "الدعاء" (٢/ ١٢٦١)، وابن أبي الدنيا في "المطر والرعد" (رقم ١٠٨)، وأبو الشيخ في "العظمة" (٤/ ١٢٧٩ رقم ٧٦٥)، وابن منده في "التوحيد" (٤٨)، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥) من طريق عبد اللَّه بن الوليد العجلي عن بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكر قصة في سؤال اليهود للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن أشياء، وهي: علامة النبي، وكيف تؤنث المرأة، وكيف تذكر، وما الذي حرمه إسرائيل على نفسه، وعن الرعد وعن جبريل.
ورواية الترمذي مختصرة كما ساقها المؤلف.
ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقال أبو نعيم: غريب من حديث سعيد تفرد به بُكير، وذكره الهيثمي (٨/ ٢٤٢)، وقال: رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات.
أقول: بُكير بن شهاب هذا روى عنه عبد اللَّه بن الوليد ومبارك بن سعيد الثوري، قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله بحاجة إلى متابعة، وإن قال الذهبي في "الميزان": "صدوق".
وقد رواه حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بذكر الطعام الذي حرمه إسرائيل على نفسه فقط، أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (١/ ١٢٦)، ومن طريقه الطبري (٣/ ٣٥١)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٩٥٣)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ١١٤) من طريق الأعمش وسفيان عن حبيب به.
وحبيب من الثقات المشاهير.
وله طريق آخر عن ابن عباس مطولًا دون ذكر (الرعد)، فقد أخرجه أحمد (١/ ٢٧٣)، وابنه عبد اللَّه في "زوائد المسند" (١/ ٢٧٨)، وابن سعد في "الطبقات" (١/ ١٧٤ - ١٧٦)، وعبد بن حميد في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (١/ ١٣٤)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٩٥١)، والطبري (١/ ٤٧٦ - ٤٧٧)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٣٠١٢)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ٢٦٦ - ٢٦٧) من طرق عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن ابن عباس. =