كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[خطاب عمر إلى أبي موسى] - ج: 2 - ص: 160

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= (١٤/ ٢٤٠ - ٢٤١ رقم ١٩٧٩٢) وابن عساكر (٣٢/ ٧١)، من طريق جعفر بن برقان، عن معمر البصري، عن أبي العوام البصري، قال: كتب عمر بن الخطاب. . وذكره.
وهذا إسناد جيد، وأبو العوام هذا هو عبد العزيز بن الربيع من الثقات، لكنه لم يدرك عمر. وانظر "الإرواء" (٨/ ٢٤١).
قال البيهقي عقبه في "المعرفة": "وهذا الكتاب قد رواه سعيد بن أبي بردة، وروي عن أبي المليح الهذلي أنه رواه" وقال: "وهو كتاب معروف مشهور، لا بُدَّ للقضاة من معرفته والعمل به".
قلت: ورواية أبي المليح، أخرجها أبو يوسف القاضي في "الخراج" (ص ٢٦٤ رقم ٢٠/ ٢٠٢ - ط إحسان عباس، مختصرًا)، -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/ ٧٠ - ٧١ - ط دار الفكر، مطولًا) والدارقطني في "السنن" (٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧ أو رقم ٤٣٨٠ - بتحقيقي)، والبيهقي (١٠/ ١٩٧)، وابن عساكر (٣٢/ ٧٠)، والسيوطي في "الأشباه والنظائر"، عن عبيد اللَّه بن أبي حميد عن أبي المليح به.
وعبيد اللَّه بن أبي حميد، ضعيف، بل تركه أحمد، وقال البخاري: منكر الحديث، وتابعه أبو بكر الهذلي -وهو متروك- عند محمد بن الحسن، كما في "المبسوط" (١٦/ ٦٠)، وأبو المليح لم يسمع من عمر.
قال الجاحظ في "البيان والتبيين" (٢/ ٤٨): "رسالة عمر -رضي اللَّه عنه- إلى أبي موسى الأشعري - رحمه اللَّه رواها ابن عيينة وأبو بكر الهذلي ومسلمة بن محارب، رووها عن قتادة!. ورواها أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم، عن عبيد اللَّه بن أبي حُميد الهذلي، عن أبي المليح أسامة الهذلي، أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري. ." وساقها.
قلت: ورواها الشعبي، فيما أخرجه هناد في "الزهد" (٢/ ٤٣٦ رقم ٨٥٩ - مختصرة)، -ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٥٠) -، والبلاذري في "أنساب الأشراف" (٣٠٢ - ٣٠٣ - أخبار الشيخين) مطولة.
ورواها -أيضًا- مطولة: الوليد بن معدان، عند: ابن شَبَّة في "تاريخ المدينة" (٢/ ٧٧٥ - ٧٧٦)، وابن حزم في "الإحكام" (٢/ ٤٤٢ و ٧/ ١٤٦) و"المحلى" (٩/ ٣٩٣)، وفيه عبد الملك بن الوليد بن معدان، متروك، ساقط بلا خلاف وأبوه مجهول، قاله ابن حزم.
ورواها أيضًا: عيسى بن موسى، عند: البلاذري في "أنساب الأشراف" (٣٠٤ - أخبار الشيخين)، وقتادة، عند: مدمر في "الجامع" (٢٠٦٧٦) بسندٍ جيد، قاله ابن مفلح في "أصوله" (٣/ ١٣٢٣).
وذكر هذه الرسالة، واعتنى بها كثير من العلماء، وتداولتها كتب الأدب، ومدحتها، ففي "الكامل" (١/ ١٩ - ط الدالي) للمبرد عنها: "وهي التي جمع فيها -أي عمر- جمل الأحكام واختصرها بأجود الكلام، وجعل الناس بعده يتخذونها إمامًا، ولا يجد مُحِقٌّ عنها مَعْدِلًا، ولا ظالم من حدودها محيصًا" وساقها، وفسر غريبها.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" (٦/ ٧١): "ورسالة عمر المشهورة في القضاء إلى أبي موسى الأشعري تداولها الفقهاء، وبَنَوْا عليها واعتمدوا على ما فيها من الفقه وأصول الفقه، ومن طرقها ما رواه أبو عبيد وابن بطة وغيرهما بالإسناد =