كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف العين المهملة - ١٨٧٣ - عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل - ج: 3 - ص: 464

الزُّهريُّ، المَخْرَميُّ، المدَنيُّ (١).

مِنْ أهلِها، الفقيهُ الإمامُ، حدَّث عن: أبيه، وسعدِ بنِ إبراهيمَ، وعمَّةِ والدِه أمِّ بكرِ ابنةِ المِسْوَر، وإسماعيلَ بنِ محمَّد بنِ سهيلِ، وسهيلِ بنِ أبي صالحٍ، وسعيدٍ المقبُري، وعنه: ابنُ مهديٍّ، والواقديُّ، وخالدُ بنُ مَخْلَد، ويحيى بنُ يحيى التَّميميُّ، ويحيى الحِمَّاني، وجماعةٌ. قالَ ابنُ حِبَّان (٢): والعراقيون وأهلُ المدينة.

وكانَ مُفتياً عارفاً بالمغازي، وثَّقه أحمدُ (٣)، والعِجليُّ (٤)، وغيرُهما، بل كانَ أحمدُ يُرجِّحُه على ابنِ أبي ذئبٍ لفضلِة ومروءته وإتقانه.

وقالَ ابنُ مَعينٍ (٥): صدوقٌ وليس بثَبْتٍ، وبالغَ ابنُ حِبَّان في توهينه، وقد كانَ قدمَ مع بني عبدِ الله بنِ حسنٍ، واعتقدَ أنَّ محمَّد بنَ عبدِ اللهِ بنِ حسنٍ هو المهديُ الواردُ في الحديثِ، ثَمَّ ندمَ، وقال: لا غرَّني أحدٌ بعدَه، وكان قصيراً جِدَّاً، خرَّجَ له مسلمٌ (٦) وغيره، وذُكِرَ في "التهذيب" (٧)، ماتَ بالمدينةِ سنةَ سبعين ومئةٍ عن بضعٍ وسبعين سنةً.

---

(١) "الطبقات الكبرى"، القسم المتمم، ص: ٤٥٤، و"أسماء الثقات" لابن شاهين، ص: ١٩٢.
(٢) "كتاب المجروحين" ١/ ٥٢١.
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" ٢/ ٣٥٩.
(٤) "معرفة الثقات" ٢/ ٢٤.
(٥) "تاريخ ابن معين"، برواية الدارمي ١/ ١٦٤.
(٦) في كتاب الجنائز، باب: في اللحد ونصب اللَّبِن على الميت ٢/ ٦٦٥ (٩٦٦).
(٧) "تهذيب الكمال" ١٤/ ٣٧٢، و"تهذيب التهذيب" ٤/ ٢٥٧.