كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف العين المهملة - ١٩٩٩ - عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. - ج: 4 - ص: 31

عن الزُّهريِّ -نكارةٌ، وسألتُ سعيدَ بنَ منصورٍ عنه؟ فقال: كانَ مالكٌ يرضاه (١)، وكانَ ثقةً، فقال ابنُ عديٍّ (٢): خاصَّةً حديثُه عن الزُّهريِّ مناكيرُ، وقالَ النَّسائيُّ (٣): ضعيفٌ، وفي موضعٍ آخرَ: ليس بثقةٍ. وقالَ الحاكمُ أبو أحمدَ: ليس حديثُه بالقائمِ، وقالَ أبو ضمرةَ أنسُ بنُ عياضٍ: خلط، وكذا قالَ السَّاجيُّ: يقالُ إنَّه خلطَ فاستحقَّ التَّركَ، وربَّما أدخلَ بينَه وبينَ الزُّهريِّ محمَّدَ بنَ عبدِ العزيزِ، وقالَ أبو إسحاقَ الحربيُّ: غيرُه أوثقُ منه. وقد خرَّجَ له ابنُ ماجهْ (٤)، وذُكر في "التهذيب" (٥)، و"ضعفاء العُقيلي" (٦)، وابن حِبَّان (٧).

١٩٩٩ - عبدُ الله بنُ عبدِ العزيزِ بنِ عبد الله بنِ عبدِ الله بنِ عمرَ بنِ الخطَّابِ (٨).

السَّيِّدُ القُدوةُ الزَّاهدُ، أبو عبدِ الرَّحمنِ الَعَدَوَيُّ، العُمَرَيُّ، المدَنيُّ. أحدُ الأعلامِ، وأخو عمرَ الآتي (٩)، ويُعرفُ بالعُمَريِّ.

---

(١) في المخطوطة: لا يرضاه، والتصويب من "تهذيب الكمال" ١٥/ ٢٤٠.
(٢) "الكامل في ضعفاء الرجال" ٤/ ١٤٧٥.
(٣) "الضعفاء والمتروكون"، ص: ١٩٩ (٣٢٢).
(٤) في الصيام ١/ ٥٤٨ (١٧١٨)، وسندُه صحيح.
(٥) "تهذيب الكمال" ١٥/ ٢٣٨، و"تهذيب التهذيب" ٤/ ٣٨٠.
(٦) لم أجده فيه.
(٧) "كتاب المجروحين" ١/ ٥٢٦ (٥٥٨).
(٨) "التاريخ الكبير" ٥/ ١٤٠، و"الجرح والتعديل" ٥/ ١٣٠، و "حلية الأولياء" ٨/ ٢٨٣.
(٩) في المخطوطة: الماضي.