كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف العين المهملة - ٢٢٣١ - عبد الرحمن بن إبراهيم الهندي. - ج: 4 - ص: 208

وقالَ أبو زُرعةَ: لا بأسَ به. ويروي عنه أيضًا: مَعن بنُ عيسى القزّاز (١)، أحاديثُه مستقيمةٌ، وقالَ أبو حاتم (٢): ليس بالقويِّ، روى عن العلاءِ حديثًا منكرًا. وقالَ أبو داودَ (٣): هو عندِي منكرُ الحديث، وعفّان تمسَّك برمقه. وعن ابن مَعِينٍ: ليس بشيءٍ. وقال العُقَيليُّ (٤): منكرُ الحديثِ. ثُمَّ ساقَ من طريقِهِ عن العلاءِ عن أبيهِ عن أبي هريرةَ: حديثَ: "اطلبُوا الخيرَ عندَ حِسَانِ الوُجوهِ" (٥)، وقال: الرِّوايةُ في هذا ضعيفةٌ. ومن غرائبِه عن العلاءِ عن أبيه عن أبي هريرةَ، رفعه: "مَن كانَ عليهِ صومُ رمضانَ فليسرده ولا يقطعه". أخرجهُ الدارقطنيُّ (٦)، وضعَّفه به.

وقالَ ابنُ حِبَّانَ (٧): منكرُ الحديثِ، يروي ما لا يتابع عليه، وليس بالمشهورِ في العدالةِ، على أنَّ التَّنكُّبَ عن أخبارِه أولى. وهو في "الميزان" (٨).

٢٢٣١ - عبدُ الرَّحمنِ بنُ إبراهيمَ الهنديُّ.

---

(١) يظهر لي أن جملة: (ويروي عنه أيضًا: مَعن بن عيسى القزّاز) مقحمةٌ في غير موضعها؛ حيث إنَّ الكلام بعدها: أحاديثه مستقيمة هو تتمة كلام أبي زُرعةَ. والله تعالى أعلم.
(٢) "الجرح والتعديل" ٥/ ٢١١.
(٣) "سؤالات أبي عبيد الآجري" ص ٢٧٦ (٣٨٤).
(٤) لم أجده في "ضعفاء العقيلي"، ووجدته في "تعجيل المنفعة" ص ٢٤٦ حيث نقل المصنف عنه هذه الترجمة.
(٥) أخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" ٢/ ٣٢٠.
(٦) "سننه" ٢/ ١٩١ (٥٧).
(٧) "المجروحين" ٢/ ٦٠.
(٨) "ميزان الاعتدال" ٢/ ٥٤٥.