كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف الياء - [٤٥٣٦] يحيى بن سابق المدني، ويقال له: الخلقاني - ج: 8 - ص: 164

وعدلَ، ودرَّسَ فما قصَّرَ، وكانَ والدي يحضرُ دروسَ السِّراجِ، فلمَّا سافرَ قالَ الحورانيُّ: إنَّه لا يحلُّ لي ولا لكَ الحضورُ معي، وأنت قادرٌ على القيامِ بشرطِ الواقفِ في تدريسِ جماعتِكَ، والانفرادِ بهم في إيوانِهم، فتوقَّفَ، ثمَّ فعلَ، وترتَّبَ على ذلك ما يطولُ إيرادُه، ماتَ (في أواخر ربيع الأول) (١) سنةَ إحدى وعشرين وسبعِ مئةٍ، بعد أبي عبد الله محمَّدٍ أبي القاسمِ ابنِ فرحونٍ بثلاثةِ أيامٍ، ودُفنَ بالبقيعِ إلى جانبِه، وكانَ قد ابتليَ بالبواسيرِ، فصبرَ. وتبِعَه المجدُ (٢)، فلخَّصَ منها ما اكتفى به، بأبينِ عبارةٍ، وأمتنِ إشارةٍ، ووصفَه بالخُوازرميِّ، وهو غلطٌ، وهو عندَ الفاسيِّ في "مكَّةَ" (٣).

[٤٥٣٦] يحيى بنُ سابقٍ المَدنيُّ، ويقالُ له: الخُلقاني (٤)

عن: أبي حازمٍ، وزيدِ بنِ أسلمَ، وغيرِهما، كموسى بنِ عقبةَ، ومالكٍ، وعنه: قتيبةُ، وعليُّ بنُ حجرٍ، وحُجينُ بنُ المثنَّى، وداودُ بن رشيدٍ، وعدَّةٌ. فيه لينٌ، وقالَ أبو حاتمٍ (٥): ليس بقويٍّ. وقالَ ابنُ حِبَّانَ (٦): يروي الموضوعاتِ عن الثِّقات، وله عن مالكٍ ما يُنكرُ، وقالَ الدَّارقطنيُّ: متروكٌ.

---

(١) ما بين القوسين لَحَقٌ بالحاشية، وكتب عليها: "صح".
(٢) لم أجده في كتابه.
(٣) "العقد الثمين" ٧/ ٤٣٥.
(٤) "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٨٠، و"تاريخ بغداد" ١٤/ ١١٣، و"لسان الميزان" ٨/ ٤٤١.
(٥) "الجرح والتعديل" ٩/ ١٥٣.
(٦) "المجروحين" ٢/ ٤٦٦.