كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[التقليد والاتباع] - [الكلام على حديث أصحابي كالنجوم] - ج: 3 - ص: 552

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= والبيهقي في "الخلافيات" (٥٨٦) من طريق البراء بن قيس عنه قال: ما أبالي مسسته أو مسست أنفي.
والبراء ترجمه البخاري، وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وبعضهم زاد معه (المخارق بن أحمر) والمخارق ترجمة ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا كذلك.
ورواه ابن أبي شيبة (١/ ١٩٠)، والدارقطني (١/ ١٥٠)، والبيهقي في "الخلافيات" (رقم ٥٨٩ - بتحقيقي) من طريق سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عنه.
وأبو عبد الرحمن هو السلمي، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وله طريق ثالث عن حذيفة: رواه الدارقطني (١/ ١٥٠) والبيهقي في "الخلافيات" (رقم ٥٨٨).
وعن ابن مسعود: رواه ابن أبي شيبة (١/ ١٩٠)، وعبد الرزاق (٤٣٠)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٩٢١٤) وابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٢٠٠ رقم ٩٢)، ومحمد بن الحسن في "الموطأ" (٣٧)، و"الحجة على أهل المدينة" (١/ ٦٢)، والطحاوي (١/ ٧٨) والبيهقي في "الخلافيات" (رقم ٥٧٩) من طريق أرقم بن شرحبيل عنه.
قال الهيثمي: (١/ ٢٤٤): رجاله موثقون.
أقول: بل كلهم ثقات.
ورواه عبد الرزاق (٤٣١)، ومن طريقه الطبراني (٩٢١٦) عن معمر عن قتادة عن سعيد بن جبير عنه.
قال الهيثمي: وسعيد لم يسمع من قتادة.
وله في "مصنف ابن أبي شيبة" (١/ ١٩١ و ١٩٢)، و"معجم الطبراني" (٩٢١٥)، و"شرح معاني الآثار" (١/ ٧٨) و"الحجة" (١/ ٦١)، و"الموطأ" (٣٦) كلاهما لمحمد بن الحسن، و"الخلافيات" (٢/ ٢٩٧، ٣٠٢) وانظر: "العلل" (٥/ ١٦٦ - ١٦٧ ورقم ٧٩٨) للدارقطني طرق أخرى عنه.
وروى عبد الرزاق في "مصنفه" (٤٢٧) عن هشام بن حسان عن الحسن البصري قال: اجتمع رهط من أصحاب محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-، منهم من يقول: ما أبالي مسسته أم أذني.
ورواه الطبراني (٩٢١٨) من طريق هشام عن الحسن إلا أنه قال: عن خمسة من أصحاب محمد.
قال الهيثمي (١/ ٢٤٤): ورجاله ثقات رجال الصحيح؛ إلا أن الحسن مدلس، ولم يصرح بالسماع.
وعن سعد بن مالك، رواه عبد الرزاق (٤٣٤)، وابن أبي شيبة (١/ ١٩٠)، ومحمد بن الحسن في "الحجة" (١/ ٦٣، ٦٤)، و"الموطأ" (٣٨)، وابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٢٠١ رقم ٩٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٧٧)، والبيهقي في "الخلافيات" (٢/ ٩٧ رقم ٥٨٣) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عنه وإسناده على شرط الشيخين. =