كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[أمثلة لمن أبطل السنن بظاهر من القرآن] - [رد الجهمية نصوص العلو بالتفصيل] - ج: 4 - ص: 72

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وأخرجه مختصرًا دونه عن أبان وحده به: أحمد في "المسند" (٥/ ٤٤٨)، وعثمان بن سعيد الدارمي في "الرد على الجهمية" (رقم ٦٠)، و"الرد على بشر المريسي" (ص ٩٥)، وابن أبي عاصم في "السنة" (رقم ٤٨٩)، ومن طريقه الحافظ أبو العلاء ابن العطار في "فتيا وجوابها في ذكر الاعتقاد وذم الاختلاف" (رقم ٢٠)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ٣٩٩/ رقم ٩٣٩ و ٩٤٢ و ٩٤٦)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (رقم ٦٥٣)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-" (ص ٦٣).
الخامس: هشام الدستوائي؛ كما عند الحربي في "غريب الحديث" (٢/ ٧٢٠)؛ قال: حدثنا مسدد حدثنا يحيى (هو ابن سعيد القطان) عن هشام به مختصرًا.
السادس: حسين المعلم؛ كما عند الطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ٤٠١/ رقم ٩٤٤)، وفيه اللفظ المذكور.
السابع: همام بن يحيى؛ كما عند أحمد في "المسند" (٥/ ٤٤٨)، وفيه اللفظ المذكور.
رواه عن يحيى، لكن بلفظ: ". . . فمن وافق علمه علم".
الثامن: معمر، وعنه عبد الرزاق في "المصنف" (١٠/ ٤٠٣/ رقم ١٩٥٠١)، وبإسناده إليه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ٣٩٩/ رقم ٩٤٠)، والبغوي في "شرح السنة" (١٢/ ١٨١/ رقم ٢٣٥٩).
ورواه آخر عن يحيى وهو من أقرانه، وهو:
التاسع: أيوب السختياني، ولكن عن يحيى عن هلال عن معاوية به، ولم يذكر فيه عطاء بن يسار؛ كما عند الطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ٤٠٢ - ٤٠٣/ رقم ٩٤٨) مختصرًا.
وهذا حديث سمعه يحيى من هلال؛ إذ صرح بالتحديث عند أحمد، وابن خزيمة؛ فانتفت شبهة تدليسه، كما صرح كل من هلال بن أبي ميمونة وعطاء بالتحديث عند ابن خزيمة.
٢ - فليح بن سليمان:
رواه مختصرًا ولم يرد فيه السؤال المذكور، ولا جواب الجارية: البخاري في "خلق أفعال العباد" (رقم ٥٣٠)، وأبو داود في "السنن" (كتاب الصلاة): باب تشميت العاطس في الصلاة (١/ ٢٤٥/ ٩٣١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٤٤٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٢٤٩).
٣ - مالك بن أنس -وذكر فيه السؤال وجواب الجارية- في "الموطأ" (٢/ ٧٧٦ - ٧٧٧)، وعنه الشافعي في "الرسالة" فقرة: (٢٤٢)، و"الأم" (٥/ ٢٨٠)، والنسائي في "التفسير" (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦/ رقم ٤٨٥)، و"السنن الكبرى" في (السير) و (النعوت)؛ كما في "تحفة الأشراف" (رقم ١١٣٧٨)، وابن خزيمة في "التوحيد" (ص ١٢٢)، والخطيب في "الموضح" (١/ ١٩٥)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٣٨٧). =