كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

[أمثلة لمن أبطل السنن بظاهر من القرآن] - [بيان الرسول على أنواع] - ج: 4 - ص: 101

الكتاب أحبارهم ورُهبانهم أربابًا من دون اللَّه بأنَّ (١) ذلك باستحلال (٢) ما أحلوه لهم من الحَرَام وتحريم ما حَرَّموه [عليهم] (٣) من الحَلَال (٤)، وكما فسر القوة التي أمر اللَّه أن نعدها لأعدائه بالرّمي (٥)، وكما فسر قوله: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: ١٢٣] بأنه ما يُجزى به العَبدُ في الدنيا من الهَمِّ والنَّصبِ والخوف واللأواء (٦)، وكما فسر الزيادة بأنها النَّظر إلى وجهِ اللَّه الكريم (٧)، وكما فسَّر الدعاء في قوله: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: ٦٠] بأنه العبادة (٨)،

---

= والحديث له طرق موقوفة ومقطوعة، ذكرها صالح بن الأمام أحمد في "مسائل أبيه" (الأرقام ٥٨٣ - ٥٩١، ٦١١)، وابن أبي الدنيا في "المطر" (رقم ١٠٣، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٩، ١١٠)، وأبو الشيخ في "العظمة" (٤/ ١٢٧٩ - فما بعد) والسيوطي في "الدر المنثور"، وأنا أظن صوابه الوقف، واللَّه أعلم.
قال (و): "ثبت ثبوتًا علميًا قطعيًا تفسيره بغير ذلك، ولا يمكن أن نفهم في الرسول إلا أنه يقول الحق والصدق، فلينظر سند الحديث"!!.
(١) في (ق): "أن" وفي (ك): "و".
(٢) في (ق): "استحلال".
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(٤) سبق تخريجه.
(٥) رواه مسلم (١٩١٧) في (الإمارة): باب فضل الرمي والحث عليه، من حديث عقبة بن عامر.
وانظر طرقه ومظانه في تعليقي على "فضائل الرمي" للقرَّاب (رقم ١١).
(٦) مضى تخريجه.
(٧) قال (و): "يعني التي وردت في قوله سبحانه تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: ٢٦]. وقد ذكر تفسيرها بذلك في حديث رواه أحمد، ومسلم، وابن جرير، وابن أبي حاتم" اهـ، ونحوه باختصار في نسخة (ط).
ولفظة "الكريم" سقطت من (ق).
والحديث رواه مسلم (١٨١) (٢٩٨) في (الإيمان): باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى، من حديث صهيب الرومي، وانظر: "تفسير ابن كثير" (٢/ ٤٢٩).
(٨) رواه الطيالسي (٨٠١)، وأحمد (٤/ ٢٦٧ و ٢٧١ و ٢٧٦)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٠)، وابن المبارك في "الزهد" (١٢٩٨ - ١٢٩٩) و"المسند" (رقم ٧٤) والترمذي (٣٢٤٧) في (التفسير): باب ومن سورة غافر، و (٣٣٧٢) في "الدعوات": باب ما جاء في فضل الدعاء، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٦٤)، وابن ماجه (٣٨٢٨) في (الدعاء): باب فضل الدعاء، وأبو داود (١٤٧٩) في (الصلاة): باب الدعاء، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧١٤)، والطبري في "تفسيره" (٢٤/ ٧٨)، والطبراني في "الصغير" (رقم ١٠٤١) و"الدعاء" (رقم ١ - ٧) وابن منده في "التوحيد" (رقم ٣٢٥) والقضاعي في "مسند الشهاب" (رقم ٢٩ - ٣٠)، وابن حبان (٨٩٥)، والحاكم (١/ ٤٩٠ و ٤٩١)، وأبو نعيم =