كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [القول في جواز الفتوى بالآثار السلفية] - فصل [من وجوه فضل الصحابة] - ج: 6 - ص: 24

يكون في [ذلك] (١) العصر ناطق بالصواب في ذلك الحكم لم يكن في الأمة قائم بالحق في [ذلك] (١) الحكم؛ لأنهم بين ساكت ومخطئ، ولم يكن في الأرض قائم للَّه بحجة في ذلك الأمر، ولا من يأمر فيه بمعروف أو ينهى فيه عن منكر، حتى نبغت نابغة فقامت بالحجة وأمرت بالمعروف ونهت عن المنكر، وهذا خلاف ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع.

الوجه الخامس والأربعون: أنهم إذا قالوا قولًا أو بعضهم ثم خالفهم مخالف من غيرهم كان مبتديًا لذلك القول ومبتدعًا له (٢)، وقد قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها، وعضَّوا عليها بالنَّواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، [فإن كل بدعة ضلالة"] (٣)، وقول من جاء بعدهم يخالفهم من محدثات الأمور فلا يجوز اتّباعهم.

وقال عبد اللَّه بن مسعود: اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة (٤)، وقال أيضًا: إنَّا نقتدي (٥) ولا نبتدي، ونتَّبع ولا نبتدع، ولن نضل ما تمسكنا بالأثر (٦)، وقال أيضًا: إياكم والتبدُّع، وإياكم

---

(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٢) في (ق): "أو مبتدعًا له".
(٣) سبق تخريجه، وما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٤) أخرجه وكيع في "الزهد" (٢/ ٥٩٠/ رقم ٣١٥)، ومن طريقه أحمد في "الزهد" (١٦٢)، وابن وضاح في "البدع والنهي عنها" (١٠، ١٢، ١٤)، والدارمي في "السنن" (١/ ٦٩)، وأبو خيثمة في "العلم" (رقم ٥٤)، ومحمد بن نصر في "السنة" (ص ٨١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ ١٦٨ رقم ٨٧٧٠)، والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (ق ٥١/ ٢/ ورقم ٤٦٠ من المطبوع)، وبحشل في "تاريخ واسط" (ص ١٩٨ - ١٩٩) وابن بطة في "الإبانة" (رقم ١٧٥)، واللالكائي في "شرح أصول اعئقاد أهل السنة والجماعة" (١/ ٨٦/ رقم ١٠٤)، والبيهقي في "المدخل" (رقم ٢٠٤) وابن الجوزي في "تلبيس إبليس" (ص ١٦ - ١٧) كلهم من طريق الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود به.
وعند بعضهم مختصرًا، وإسناده صحيح، وانظر لآخره ما سيأتي قريبًا، وروي عن ابن مسعود مرفوعًا وموقوفًا.
قال الهيثمي في "المجمع": (١/ ١٨١): ورجاله رجال الصحيح. وصحح إسناده شيخنا الألباني في تعليقه على "العلم".
(٥) في (ق): "إنا لنقتدي".
(٦) رواه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (١/ ١٤٧) واللالكائي في "السنة" (١٠٥، ١٠٦) من طريقين عن ابن مسعود، وجعله الهروي في "ذم الكلام" (رقم ٣٣٧ - ط الغرباء ورقم ٣٣٠ - ط الشبل) عن المسيب بن رافع قوله.