كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [القول في جواز الفتوى بالآثار السلفية] - فصل [من وجوه فضل الصحابة] - ج: 6 - ص: 27

وقال ابن عباس -رضي اللَّه عنه-: كان يقال: عليكم بالاستقامة والأثر، وإياكم والتبدع (١).

وقال شُرَيح: إنما أقتفي الأثر، فما وجدتُ قد سبقنا إليه غيركم حدثتكم به (٢).

وقال [إبراهيم] (٣) النخعي: [لو] (٤) بلغني عنهم -يعني: الصحابة- أنهم لم يجاوزوا بالوضوء ظفرًا (٥) ما جاوزته به، وكفى على قوم إزراءً (٦) أن تخالف أعمالُهم أعمالَ أصحاب نبيهم [-صلى اللَّه عليه وسلم-] (٧).

وقال عمر بن عبد العزيز: "إنه لم يبتدع الناس بدعة إلا وقد مضى فيها ما هو دليل وعبرة فيها (٨)، والسنة إنما سنَّها (٩) مَنْ علم ما في خلافها من الخطأ والزلل والحُمق والتَّعمُّق، فارْضَ لنفسك ما رضي القوم [لأنفسهم] " (١٠) وقال

---

= ط دار ابن الجوزي) من طريق الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن ابن عباس (فذكره).
قلت: وسنده ضعيف؛ فإنه منقطع بين عبدة وابن عباس.
(١) أخرجه الدارمي في "السنن" (رقم ١٤١)، وابن وضاح في "البدع" (رقم ٦١) وابن بطة في "الإبانة" (١٥٧) والهروي في "ذم الكلام" (رقم ٣٣٤) وابن أبي زمنين في "السنة" (رقم ١٢) والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (١/ ١٧٣) من طريق زمعة بن صالح عن عثمان بن حاضر عن ابن عباس به.
قلت: وسنده ضعيف؛ زمعة بن صالح ضعيف، وانظر: "التهذيب" لابن حجر (٣/ ٣٣٨ - ٣٣٩). لكن رواه ابن نصر في "السنة" (رقم ٨٣)، ثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو حذيفة، ثنا سفيان عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس به.
قلت: وسنده ضعيف؛ لضعف أبي حذيفة -وهو موسى بن مسعود النهدي- قال الحافظ في "التقريب" (٧٠١٠): "صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف" فالأثر حسن بمجموع طريقيه، واللَّه أعلم.
(تنبيه): ورد في بعض المصادر "إياكم والبدع"! وذكرهُ البغوي في "شرح السنة" (١/ ٢١٤)، وأبو شامة في "الباعث" (ص ٧٠ - بتحقيقي)، والسيوطي في "الأمر بالاتباع" (ص ٦١ - بتحقيقي).
(٢) رواه ابن عبد البر في "الجامع" (رقم ١٤٥٥) وإسناده صحيح، وفي (ك): "أفتي" بدل "أقتضي".
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ط).
(٥) في (ق): "الظفر".
(٦) في المطبوع و (ك): "وزرا".
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٨) في (ق): "دليل وخيره منها". وفي سائر النسخ: "وعبرة منها".
(٩) في (ق): "ما سنها إلا" وفي (ك): "ما أسنها"، وفي سائر النسخ: "ما استنها إلا" والمثبت من مصادر التخريج.
(١٠) أخرجه أبو داود (٤٦١٢) وابن وضاح في "البدع" (رقم ٧٤) وأبو نعيم في "الحلية" =