كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [فوائد تتعلق بالفتوى] - [من تصدر للفتوى من غير أهلها أثم] - ج: 6 - ص: 134

قد تلجئ الضرورة (١) وسئل الشعبي عن مسألة فقال: لا أدري، فقيل [له] (٢) ألا تستحيي من قولك: لا أدري، وأنت فقيه أهل العراق؟ فقال: لكن الملائكة لم تستحي حين قالوا: {لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا} (٣) [البقرة: ٣٢] , وقال بعض أهل العلم: تعلَّم لا أدري، فإنك إنْ قلت: لا أدري علَّموك حتى تدري، وإن قلت: أدري سألوك حتى لا تدري (٤)، وقال عقبة (٥) بن مسلم: صحبت ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- أربعة وثلاثين شهرًا، فكان كثيرًا ما يُسأل فيقول: لا أدري (٦)، وكان سعيد بن المسيب لا يكاد يفتي فتيا, ولا يقول شيئًا إلا قال: اللَّهم سلِّمني وسلِّم مني (٧).

وسئل الشافعي عن مسألة فسكت فقيل: ألا تجيب؟ فقال: حتى أدري الفَضْلَ في سكوتي أو في الجواب (٨)، وقال ابن أبي ليلى: أدركت مئة وعشرين من الأنصار من أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يُسأل أحدهم عن المسألة فيردها هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا حتى ترجع إلى الأول، وما منهم من أحد يحدث بحديث أو يسأل عن شيء إلا ودَّ أن أخاه كفاه (٩).

---

(١) رواه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (رقم ٦٥٠) -ومن طريقه ابن الجوزي في "تعظيم الفتيا" (رقم ١٩) عن الأثرم عنه.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٣) رواه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (رقم ١١٢٣) -ومن طريقه ابن الجوزي في "تعظيم الفتيا" (رقم ٢٦ - بتحقيقي) - وعلقه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١٥٥٨)، وعندهما "أهل العراقيين" و"تستحي" صحيحة بإثبات الياء؛ لأن مضارعها "تستحيي" بياءين، فتحذف إحداهما للجزم، وتبقى الأخرى.
(٤) رواه ابن عبد البر في "الجامع" (رقم ١٥٨٩) وابن الجوزي في "تعظيم الفتيا" (رقم ٣٢ - بتحقيقي) - عن أبي الذيال قوله.
(٥) في جميع الأصول "عتبة"!! وهو خطأ، وصوابه ما أثبتناه، كما في مصادر التخريج.
(٦) رواه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤٩٠، ٤٩٣) وابن المبارك في "الزهد" (رقم ٥٢) والخطيب في "الفقيه والمتفقه"، (رقم ١١٠٩) وابن عبد البر في "الجامع" (رقم ١٥٨٥)، وابن الجوزي في "تعظيم الفتيا" (رقم ٢ - بتحقيقي)، بإسناده صحيح.
(٧) رواه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٢/ ٤٦٨) وابن سعد (٥/ ١٣٦) وأبو نعيم: (٢/ ١٦٤) والبيهقي في "المدخل" (رقم ٨٢٥) وهو في "أدب المفتي والمستفتي" (٨٠)، و"صفة الفتوى" (١٠)، و"أدب الفتيا" (٦٧).
(٨) نقله ابن الصلاح في "أدب المفتي والمستفتي" (٧٩) وابن حمدان في "صفة الفتوى والمفتي" (١٠).
(٩) رواه الدارمي (١/ ٥٣) وابن سعد (٦/ ١١٠) وأبو خيثمة في "العلم" (رقم ٢١) وابن المبارك في "الزهد" (٥٨) والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٨١٧) والآجري في =