وإسناده صحيح. وفي المطبوع: "نضح" والمثبت من (ك)، وهو الصواب، وهي بالفاء والضاد والخاء المعجمتين: دفقته، ذكره المنذري، وفي "النهاية": فضخ الماء: دفقه، يريد المني، يعني: بالفاء والضاد المعجمة والخاء المعجمة، وانظر "النهاية" (٣/ ٤٥٣). (١) رواه أحمد (٦/ ٢٥٦)، وأبو داود (٢٣٦) في (الطهارة): باب في الرجل يجد البلة في منامه -ومن طريقه البيهقي في "سننه الكبرى" (١/ ١٦٨) - والترمذي (١١٣) في (الطهارة): باب فيمن يستيقظ فيرى بللًا، وابن ماجه (٦١٢) في (الطهارة): باب من احتلم ولم يرى بللًا، وابن أبي شيبة (١/ ١٠٠) وعبد الرزاق (٩٧٤) وأبو يعلى (٤٦٩٤) والدارمي (١/ ١٩٥)، والدارقطني (١/ ١٣٣) من طرق عن عبد اللَّه بن عمر عن أخيه عُبيد اللَّه، عن القاسم، عن عائشة به. وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد اللَّه بن عمر. (تنبيه) وقع في "سنن ابن ماجه" عن عبد اللَّه عن العمري عن عبيد اللَّه بن عمر، وهذا خطأ إذ إن عبد اللَّه هو العمري. (٢) "أكسل الرجل: جامع ولم ينزل" (ط). (٣) في (ك): "لأفعل". (٤) رقم (٣٥٠) في (الحيض): باب نسخ "الماء من الماء" من حديث عائشة، وانظر كلام المصنف في وجوب الغسل بمجرد الإيلاج وإن لم ينزل، في "بدائع الفوائد" (٣/ ١٢٦). (٥) في (ك): "تفيضِ". (٦) رقم (٣٣٠) في (الحيض): باب حكم ضفائر المغتسلة، من حديث أم سلمة. (٧) رقم (٢٥٢) في (الطهارة): باب هل المرأة تنقض شعرها عند الغسل؟ من حديثها أيضًا، وانظر: "تهذيب السنن" (١/ ١٦٥ - ١٦٩). (٨) في (ك): "واغمزي".