كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

فصل [ما يشترط فيمن يوقع عن الله ورسوله أو صفات المبلغين عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-] - [أعظم الصحابة علما] - ج: 2 - ص: 27

وقال الشعبي: قُضَاة هذه الأمة [أربعة]: عمر، وعلي، وزيد، وأبو موسى (١).

وقال سعيد بن المسيب: كان عمر يتعوذ [باللَّه] (٢) من مُعْضِلةٍ ليس لها أبو حسن (٣).

وشهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لعبد اللَّه بن مسعود بأنه غُلَيِّمٌ (٤) مُعَلَّم (٥)، وبدأ به في

---

= عمر المطبوعة)، من طريق الأعمش عن شِمْر عنه، وإسناده حسن، ولكن شمر ما أظنه أدرك حذيفة.
(١) أخرجه ابن أبي الدنيا في "القضاة"، وعنه وكيع في "أخبار القضاة" (١/ ١٠٤)، وذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٢/ ٣٨٩) وفيه مجالد بن سعيد، وهو ضعيف، وما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ن).
(٣) رواه ابن سعد في "الطبقات" (٢/ ٣٣٩)، وعبد اللَّه بن أحمد في "زوائده" على "فضائل الصحابة" (رقم: ١١٠٠) من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد عنه به.
وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف مؤمل، وسعيد لم يدرك عمر بن الخطاب.
قال (د): "أبو حسن": علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه-، و"المعضلة" المسألة يشق ويعسر حلها، وقد اشتهر عليّ -كرم اللَّه وجهه- بالفقه والفهم، ومعرفة وجوه الحكم، حتى قيل: "قضية ولا أبا حسن لها" أي: ولا حَلَّال لها اهـ.
وقال (ط): هو علي بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه-، و"المعضلة": كل شديد معي، والمعنى: أن عمر -رضي اللَّه عنه- كان يستعيذ مما يتعسر له، فإذا كان عسيرًا على عليِّ -وهوَ الفقيه الأعلم- فهو على غيره أشد عسرًا، وكان عمر -رضي اللَّه عنه- يقول: "لولا علي لهلك عمر" اهـ.
أما (ح) و (و) فاقتصرا على قولهما: "يعني علي بن أبي طالب".
(٤) في المطبوع: "عليم" بالعين المهملة، وهو خطأ، وصوابه بالمعجمة -كما في مصادر التخريج-.
وفي (ك) و (ق): "أبو الحسن".
(٥) أخرجه أحمد قي "المسند" (١/ ٣٧٩)، والطبراني في "الكبير" (٩/ ٧٦، ٧٧ رقم ٨٤٥٦)، وأبو يعلى في "المسند" (٨/ ٤٥٢ رقم ٤٩٨٥)، وابن حبان في "الصحيح" (٨/ ١٤٩ رقم ٦٤٧٠ - الإحسان)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٣/ ١٥٠ - ١٥١)، والحسن بن عرفة في "جزئه" (رقم ٤٦) -ومن طريقه البيهقي في "الاعتقاد" (٢٨٤ - ٢٨٥)، وأبو القاسم الحنائي في "الفوائد" (١/ ق ٥/ ب)، والتيمي في "دلائل النبوة" (٢/ ٥٠٢ - ٥٠٣)، والذهبي في "السير" (١/ ٤٦٥) - وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (رقم ٦٣١)، -ومن طريقه ابن عساكر في "المجلس الثمانين بعد المئتين في فضل ابن مسعود" (رقم ٩)، و"التاريخ" (ق ٨٨ - أخبار ابن مسعود أو ٣٣/ ٧١ وما بعد/ ط دار =