كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف العين المهملة - ٢٧٨١ - عطية بن منصور بن جماز بن شيحة. - ج: 5 - ص: 80

مع الكراهة في النَّهيِ والأمرِ، والنَّزاهة عن القبضِ على الجمر، من تنكيدٍ أو تشويشٍ على زيدٍ وعمرو.

غيرُ راغبٍ في الدُّنيا ولا طالب، وهوَ مع اللهِ بالقلبِ وإنَّما مع النَّاسِ بالقالب.

يجلسُ في النَّادي، ويجتمعُ عندَه الحاضرُ والبادي، ولا يخوضُ معهم فيما خاضوا، ولا يُفيضُ فيما استفاضوا، من أحاديثِ الحوادثِ وفيه أفاضوا.

أخذَ الصَّمتَ والسُّكوتَ عادة، وشغلَ قلبَه بما يُصلح به مُنقَلَبَه ومعادَهُ، سِيمتُه الخشيةُ مِن الله، وعزمٌ في العبادةِ جادُّ غيرُ لاهٍ، مع مراعاةَ النَّظرِ في مصالحِ الرَّعية، وتدبيرِ المُلكِ بما جُبِلَ عليه من الغريزة (١) الألمعية (٢).

وأَكرهُ شيء إليه مخالطةُ الأمورِ الدُّنيوية، وأحبُّ شيءٍ إليه الزُّهدُ في هذه الدُّنيا الدَّنية، سلكَ من لَوَاحبِ (٣) العدلِ والبُعد (٤) لَهِمًّا (٥) مُوضحًا، وأعدَّ مِن بأسِه لمفارقِ فَرْقِ الطُّغيانِ مِدْعَسًا (٦) مُرْضِحًا (٧)، وإذا صلَّى الصُّبح جلسَ في مصلَّاه لا يتكلَّمُ

---

(١) في الأصل: الغزيرة، والمثبت من "المغانم" ٣/ ١٢٥٧.
(٢) الألمعي واليلمعي: الذَّكيُّ المتوقِّدُ. "القاموس": لمع.
(٣) اللَّواحب جمع لَحْبٍ، وهو الطريق الواضح. "القاموس": لحب.
(٤) في الأصل: التعبد، والمثبت من "المغانم" ٣/ ١٢٥٦. والبعد: الحزم، يقال: إنه لذو بعدٍ، أي رأيٍ وحزمٍ. "القاموس": بعد.
(٥) في الأصل: لقما، والمثبت من "المغانم" ٣/ ١٢٥. واللِّهَم: الجواد السابق. "القاموس": لهم.
(٦) المدعس: الرمح. "القاموس": دعس.
(٧) مرضحًا، أي: كاسرًا. "القاموس": رضح.