كتاب الفقه الميسر

أولا: باب الأيمان - أنواع اليمين - ج: 7 - ص: 38

فأما الباء: فهي الأصل وتدخل على الظاهر والمضمر جميعًا.

ثم الواو: وهي تدخل على الظاهر فقط، وهي أكثر استعمالًا للقسم في الكتاب والسنة.

ثم التاء: وهي بدل من الواو وتختص باسم واحد من أسماء الله تعالى، وهو الله ولا تدخل على غيره فيقال تالله، كقوله تعالى: {تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ} (١).

ويجوز القسم بغير حروف القسم مثل قوله: آلله لأفعلن كذا، فإنه يكون يمينًا بغير حاجة إلى النية، وذلك هو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة، وذهب الشافعي إلى أنّه لا يكون يمينًا إلا بالنية؛ لأن ذكره اسم الله تعالى بغير حرف القسم ليس بصريح بها القسم فلا ينصرف إليه إلا بالنية (٢).

الراجح: اعتبار قول: الله لأفعلن قسمًا دون حاجة إلى النية؛ لأنه سائغ في العربية، ولورود الشرع به حيث روى أن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قتل أبا جهل، فقال: "آالله إنك قتلته؟ " قال: آلله إني قتلته (٣).

[أنواع اليمين]

الأيمان على ثلاثة أنواع:

١ - الحلف على أمر يظن صدق نفسه فبان بخلافه: ومن ذلك ما يجري على

---

(١) سورة النحل: ٥٦.
(٢) حاشية ابن عابدين (٣/ ٧٥٨)، ومواهب الجليل شرح مختصر خليل، للحطاب (٣/ ٣٦١)، والإقناع في حل ألفاظ أبي شجاج (ص: ٧١)، مطبعة محمَّد على القاهرة ١٣٨٤ هـ والمبدع شرح المقنع (٩/ ٢٦١).
(٣) أخرجه البخاريُّ (٤٠/ ١١٢).