كتاب الفقه الميسر

ذكر بعض ما اختلف فيه الفقهاء في النجاسات مع بيان الراجح - الخمر - ج: 1 - ص: 52

[الخمر]

١ - ذهب جمهور الفقهاء (١) إلى القول بنجاسة الخمر كنجاسة البول والدم؛ لقوله تعالى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} (٢)، والرجس في اللغة الشيء القذر النتن.

٢ - وذهب بعض الفقهاء (٣) إلى القول بطهارة الخمر، وهو اختيار الشيخ محمد بن صالح العثيمين، وهو الراجح؛ لأن الأصل الطهارة حتى يقوم الدليل. أما الآية التي احتج بها الجمهور فالمراد بالنجاسة هنا النجاسة المعنوية لا الحسية؛ وذلك لوجهين:

الأول: أنها قرنت بالأنصاب والأزلام والميسر ونجاسة هذه معنوية.

الثاني: أن الرجس هنا قيد بقوله تعالى {مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} فهو رجس عملي وليس رجسًا عينيًا تكون به هذه الأشياء نجسة (٤).

[حكم استعمال ما غالبه نجاسة]

اختلف الفقهاء في ذلك:

١ - فذهب الحنفية (٥) إلى كراهة استعمال ما غالبه نجاسة إذا لم يعلم بنجاسته، أما

---

(١) وبهذا قال الأئمة الأربعة وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-. انظر في ذلك: حاشية ابن عابدين (٥/ ٢٨٩)، المجموع (٢/ ٥٦٤)، المغني (٨/ ٣١٨)، مغني المحتاج (١/ ١٨٨)، المحلى (١/ ١٦٣)، مجموع الفتاوى (٢١/ ٤٨١).
(٢) سورة المائدة: ٩٠.
(٣) وبهذا قال ربيعة شيخ مالك والصاغاني والشوكاني، ونصر هذا القول الشيخ ابن العثيمين في الممتع (١/ ٤٢٩ - ٤٣٢).
(٤) انظر في ذلك: الممتع، للشيخ محمد بن صالح العثيمين (١/ ٤٢٩ - ٤٣٢).
(٥) الفتاوى الهندية (٥/ ٣٤٧).