كتاب الفقه الميسر

أولا: المسح على الخفين - أيهما أفضل المسح أم الغسل؟ - ج: 1 - ص: 85

٣ - وعن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على ظاهر خُفَّيْهِ" (١).

٤ - وعن جرير بن عبد الله البجلي -رضي الله عنه-: "أنه بال ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: أتفعل هذا؟ فقال: نعم، رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بال ثم توضأ ومسح على خفيه". (٢)

ولقد روى مشروعية المسح على الخفين أكثر من ثمانين صحابيًا.

قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "ليس في قلبي من المسح شيء؛ فيه أربعون حديثًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -" (٣).

[أيهما أفضل المسح أم الغسل؟]

جمهور الفقهاء على أن المسح على الخفين جائز، لكنَّ الغسل أفضل، وعند الحنابلة أن الأفضل المسح على الخفين، أخذًا بالرخصة، وأن كلًا من الغسل والمسح مشروع.

والصحيح أن يقال: إن كان لابسًا للخف أو الجورب ونحوه فالمسح في حقه أفضل، وإن كان غير لابس لشيء فالأفضل في حقه الغسل.

---

(١) أخرجه أبو داود في كتاب الطهارة، باب كيف المسح؟، برقم (١٦٢)، وصححه ابن حجر في تلخيص الحبير (١/ ١٦٠).
(٢) أخرجه النسائي في سننه، باب ما يوجب الوضوء، برقم (٢٤)، وابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في المسح على الخفين، برقم (٥٤٣).
(٣) المغني (١/ ٣٦٠).