كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

حرف الظاء - العين مع التاء - ج: 2 - ص: 412

الأنباري الرواية الأولى بوجهين: أحدهما من الاعتبار وإن جارتها ترى من حسنها وجمالها وعفّتها ما تعتبر به، والآخر من العبرة أي: أنها ترى من ذلك ما يغيظها ويبكيها حسدًا، كما قال في الرواية المشهورة: (غيظ جارتها) وأما رواية الجماعة (عقر) بالقاف فمعناه: إما دهش جارتها. يقال: عقر فلان إذا خرف من فزع، وفي العين: دهش، ويكون أيضًا من العقر وهو الجرح أو القتل، ومنه قولهم: كلب عقور، وصيد عقير، وسرج معقر إذا كان يجرح ظهر الدابة، وهو من معنى ما تقدم أي: يجرح ذلك قلبها، أو يدهشها، قريب من المعنى الأول، وأما رواية النسائي (غير) فمن الغيرة، وهو بمعنى ما تقدم، والغيرة والغير والغار بمعنى: وأرى الشيخ ﵀، قلد فيه ابن الأنباري فأصلحه على ما شرحه إذ لم يتكلم غيره، ولا هو على هذه الألفاظ التي شرحناها من غير روايته. وإذا كانت هذه المعاني صحيحة مع موافقة الرواية فلا وجه للتغيير والإصلاح.

قوله: (ما رأيت أحدًا أرحم بالعباد من رسول الله ﷺ) (١) كذا لبعض رواة مسلم، ولكافة شيوخنا: (بالعيال) وهو أوجه وأشبه بمساق الحديث، بدليل ما بعده.

وفي خبر موسى والخضر في مسلم: "أنا أعلم بالخبر من هو أو عند من هو"، كذا لهم، وعند السمرقندي: أو "عبد" بالباء وهو وهم.

وفي فضائل أسامة: قال ابن عمر حين رأى ابنه محمد بن أسامة: (ليت هذا عبدي) (٢) كذا للنسفي بالباء، وللباقين (عندي) بالنون والأول أوجه.

[العين مع التاء]

[(ع ت ب)]

قوله: (كان يقول عند المَعْتَبة) (٣) بفتح التاء والميم، وعتب الله عليه،

---

(١) مسلم (٢٣١٦).
(٢) البخاري (٣٧٣٤).
(٣) البخاري (٦٠٣١).