كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الياء مع الواو - فصل منه - ج: 3 - ص: 512

وكيع) (١) كذا لكافة شيوخنا، وعند ابن الحذاء: (نا يحيى بن حبيب، نا وكيع) ولم يختلفوا في الحديث الذي قبله. (نا يحيى بن حبيب الحارثي، نا معتمر) (٢).

[فصل منه]

قوله: في باب فضائل علي: (نا يوسف أبو سلمة الماجشون) (٣) كذا لشيوخنا وعند بعض الرواة يوسف بن أبي سلمة، وكلاهما صواب هو: أبو سلمة يوسف بن يعقوب بن عبد الله بن أبي سلمة، واسمه دينار، والماجشون هو: يعقوب والد يوسف، وقد ذكرنا معناه.

وفي باب: الصلاة الوسطى (داود بن الحصين، عن ابن اليبروع المخزومي) (٤) كذا ليحيى، والقعنبي، وعند ابن بكير: [ … ] (٥).

وفي باب تحريم المدينة (مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار) (٦) كذا ليحيى وابن بكير، ورواة الموطأ كلهم، وهو ابن حماس المذكور في الباب قبله. وقيل: غيره والصحيح أنه هو، وكذا جاء مبينًا هنا في رواية القعنبي، وعن غيره في الحديث الأول في الباب قبله، ولم يسمه يحيى في الباب قبله وسماه أبو مصعب في ذلك الحديث: يونس بن يوسف بن حماس، كما قال يحيى وكذا قال معن والتنيسي، وقال ابن القاسم: يوسف بن يونس بن حماس، وكذا قال ابن بكير، ومطرف، وابن أبي مريم، وابن نافع وعبد الله بن وهب وابن عفير وابن المبارك، وابن برد، ومصعب الزبيري. قال [أبو عمر] (٧) اضطرب في اسمه رواة الموطأ اضطرابًا كثيرًا. وأظن ذلك من مالك، والله أعلم.

---

(١) مسلم (١٣/ ٢٩٦٦).
(٢) مسلم (١٢/ ٢٩٦٦).
(٣) مسلم (٣٠/ ٢٤٠٤).
(٤) الموطأ (٣١٧).
(٥) بياض في المخطوطتين (أ، م).
(٦) الموطأ (١٦٤٧).
(٧) زيادة في المطبوعة لم ترد في المخطوطتين (أ، م).