كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

العين مع الياء - فصل آخر في عبد وعبيد وعبيدة وعبد الله وعبيد الله والوهم في ذلك - ج: 2 - ص: 549

في غير هذا الباب، وعند القابسي هنا: (ابن عبد الله) مكبرًا: والأول الصواب. قاله أبو ذر، ومحمد بن أبي صفرة، وكذا ذكره البخاري في تاريخه دون خلاف.

وفي النهي عن الأكل بالشمال: (ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الله، بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر) كذا لابن وضاح، وعند شيخنا أبي إسحاق ولغيره عنده، (عن أبي بكر بن عبيد الله) وبعكس الروايتين، عند شيخنا، أبي محمد بن عتاب، وأبي عبد الله بن حمدين، وعند الجياني: (عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر) والصحيح عن يحيى، عن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الله بن عمر، وهو خطأ عند جميعهم، وإنما قاله أصحاب الموطأ وغيرهم، من رواة ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر، وزاد في رواية ابن بكير: عن أبيه، عن عبد الله بن عمر. وقاله: بعض الرواة، عن ابن شهاب، والمعروف إسقاط أبيه. كما تقدم. لجمهور الرواة.

[فصل آخر في عبد وعبيد وعبيدة وعبد الله وعبيد الله والوهم في ذلك]

وفي باب أسمائه ﵇، في حديث إسحاق الحنظلي (عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى) كذا لهم، وعند الطبري: (عن أبي عبيد) بغير تاء، وصوابه والأشبه فيه: أبو عبيدة، وهو ابن عبد الله بن مسعود.

وحميدة بنت أبي عبيدة الطبري بن فروة، كذا قاله يحيى بن يحيى في نسبها وحده، وسائر الرواة: حيمدة بنت عبيد بن رفاعة، وهو الصواب.

وفي فضائل بلال (نا عبيد الله بن يعيش) كذا للعذري، ولغيره: (عبيد بن يعيش) وهو الصواب، وهو عبيد بن يعيش الكوفي أبو محمد.

وفي خبر أسماء وخدمتها فرس الزبير: (نا مسلم، نا محمد بن عبيد العنبري) كذا لهم، وعند ابن الحذاء: (ابن عبيد الله) وهو وهم.