كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

النون مع الفاء - (ن ف ض) - ج: 3 - ص: 347

وأما النفس: بالفتح، فنفس الإنسان الداخل والخارج. وقد قيل: إنه النفس أيضًا بعينها، وهذا خطأ.

وقد اختلف في النفس والروح: هل هما اسمان لشيء واحد؟ أو هما مختلفان، ولا خلاف أنها تقع على ذات الشيء وحقيقته، وقد بسطنا ذلك في شرح مسلم وغيره.

وقوله: في حديث أم سليم في ابنها: (هدأ نفسه) (١) رويناه: بفتح الفاء من النفس، وبسكونها من النفْس، عَرضَت له بسكون وجعه، وكان قد مات فجاءت بلفظ مشترك يصلح للوجهين معًا.

وقوله: (نفس منفوسة) (٢) أي: مولودة.

وفي حديث عيسى: (فلا يحل لكافر يجد نفس ريحه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه) (٣) وفي رواية: (ريح نفسه).

وقوله: (لقد خَطَبْت فَأَوْجَزْت فلو كنتَ تنفستَ) (٤) أي: أوسعت في الكلام، ومددت أنفاسك به.

وقوله: في الذبيحة: (ونَفَسُها يجري وهي تطرف) (٥) بفتح الفاء، كذا رويناه في الموطأ بغير خلاف.

[(ن ف ض)]

قوله: (وأنفض لك ما حولك) (٦) أي: أتجسس وأتعرف ما فيه ممن تخافه، والنفيضة: الجماعة، تتقدم العسكر كالطليعة له.

وقوله: (وعليها حمى بنافض) (٧) هي التي ترعده. يقال: أصابته حمى نافض على الإضافة، وحمى نافض على النعت.

---

(١) البخاري، كتاب الأدب، باب (١١٦).
(٢) البخاري (١٣٦٢).
(٣) مسلم (٢٩٣٧).
(٤) مسلم (٨٦٩).
(٥) الموطأ (١٠٦٠).
(٦) البخاري (٣٦١٥).
(٧) البخاري (٣٣٨٨).