كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

حرف الظاء - العين مع الزاي - ج: 2 - ص: 450

وفي اللقطة في حديث أبي الطاهر: (عرفها سنة) (١) وفي رواية أبي بحر: اعرفها، والصواب الأول كما عند غيره.

وفي حديث إسحاق بعده: (فإن اعترفت فأدها وإلا اعرف عفاصها) (٢) كذا عند ابن الحذّاء، وعند الجلودي: وإلا عرف، وفي رواية: فعرف كذا عند شيوخنا عنه، وضبطه بعضهم: يعرف وهو وهم مفسد للمعنى.

[العين مع الزاي]

[(ع ز ب)]

قوله: (كما تتراءون الكوكب العازب) (٣) كذا جاء في الباب، معناه: البعيد، ومنه: رجل عزب، لبعده من النساء، واشتدت علينا العزبة، وفي الرواية الأخرى: الغارب فمعناه: الذي يبعد للغروب. وقيل: الغارب: الغائب ولا يحسن معناه في حديث أهل غرف الجنة، وإنما يريد بعدها أي: بعدها من ربض الجنة، وعلوها في العين كبعد النجم وارتفاعه من الأرض في رأي العين.

(ع ز ة) (٤)

(ما لي أراكم عزين) (٥) فسره البخاري: الحلق والجماعات في تفسير قوله تعالى: ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (٣٧)﴾ [المعارج: ٣٧]، وكذلك قال أهل اللغة أي: حلقًا حلقًا، وهو جمع عزة مخففة، مثل عدة وأصله الواو، وعزوة كأنه من الاعتزاء إلى جماعة واحدة.

[(ع ز ر)]

قوله: (أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام) (٦) أي: توقفني عليه. قال الهروي: التعزير في كلام العرب: التوقيف على الفرائض والأحكام، وقال

---

(١) مسلم (١٧٢٢).
(٢) مسلم (١٧٢٢).
(٣) البخاري (٦٥٥٦).
(٤) كذا في المخطوطتين (أ، م) والمطبوعة والأصل أن يكون في "الواو".
(٥) مسلم (٤٣٠).
(٦) البخاري (٢٧٢٨).