كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

السين مع الياء - فصل آخر - ج: 2 - ص: 220

وفي باب: شغلونا عن الصلاة الوسطى (نا محمد بن مثنى، نا ابن أبي عدي، عن سعيد) كذا لأكثرهم، وعند الخشني وبعض الرواة: (عن شعبة) وهي رواية ابن ماهان، وتقدم في اللام الحديث لشعبة عن قتادة، وذكره أيضًا بعد لسعيد عن الحاكم بغير خلاف.

وفي باب: الجنب يخرج ويمشي في السوق: (نا يزيد بن زريع، نا سعيد عن قتادة) كذا للجرجاني وابن السكن والنسفي وأبي ذر، وقد اختلف فيه عن المروزي فوقع له في عرضة مكة: (شعبة) وفي البغدادية: (سعيد) قال الأصيلي: وسعيد الصواب.

وفي صفة أصحاب النار، قول مسلم: (قال شعبة، قال قتادة: سمعت مطرفًا) كذا رواية الجلودي، وعند ابن ماهان: (قال سعيد) مكان شعبة. قال الجياني: هو ابن أبي عروبة.

وفي باب: هَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ؛ (نا ابن المثنى، وابن بشار، نا محمد بن جعفر، نا شعبة وقالا جميعًا: نا ابن أبي عدي عن سعيد) كذا لهم، ولابن الحذّاء، (عن شعبة) والأول الصواب، وهو ابن أبي عروبة.

[فصل آخر]

في باب "مِثْلِي وَمِثْلُكُمْ كَمَثَلِ رَجِلٍ اسْتَوْقَد نَارًا": (نا محمد بن حاتم، نا ابن مهدي، نا سَليم) بفتح السين، وعند الصدفي: (سليمان) وهو وهم، وهو سليم بن حيان، وكذا فيه في الحج في باب إهلال النبي ﵇: (نا سليمان بن حيان) كذا لابن ماهان، وهو وهم والصواب ما للكافة: (سليم)، وقد وقع لمسلم فيه الخلاف في مواضع غيرها، وسليم بن حيان آخر، هو أبو خالد الأحمر، تكرر ذكره في الصحيحين، وكذا ذكره البخاري في باب: الصلاة في مواضع الإبل: (سليمان بن حيان) قال القابسي: صوابه سليم.

وفي باب كراهية الشكال: (سفيان عن سلم بن عبد الرحمن) وحكى بعضهم: أن أبا عبد الله الحاكم قال فيه: سليمان بن عبد الرحمن، ولم يرَ ذلك