كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

القاف مع الراء - فصل الاختلاف والوهم - ج: 3 - ص: 38

القروي إلى ساكن القيروان خاصة، وهو خطأ، إنما ينسب إليها قيرواني.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله (وكان لا يسجد لسجود القارئ) كذا للجرجاني وعند غيره (القاص) (١) وهو أبين ومحمل القارئ على الذي يقص ويقرأ للناس.

قوله: في العمرى: (قَارِبُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ) (٢) كذا ضبطناه على الصدفي والخشني: بالباء من المقاربة أي: لا تفضلوا بعضهم على بعض، وضبطناه على الأسدي: (قارنوا) بالنون أي: سووهم، وكله بمعنى، كما قال في حديث النعمان: (أكل ولدك أعطيته مثل هذا. قال: لا. قال فأردده) ورجح بعضهم رواية النون.

قوله: (فأخرج تمرات من قرنه) (٣) كذا رواه الفارسي، وقيده الجياني وغيره، وهي جعبة السهام تصنع من جلد، وفي رواية العذري، "من قربة"، روواه بعضهم: "من قربة"، وبعضهم: "من قرقرة"، وهي رواية ابن الحذّاء، والصواب الأول، والقرب أيضًا: الخاصرة، فقد يريد أخرجها من حجزته، وأما قرقرة هنا: فلا أعلم وجهه.

وقوله: (ولقد وضعته على أقراء الشعر) (٤) بالراء وبفتح الهمزة، كذا للسجزي والسمرقندي، ووقع في بعض الروايات: أقواء بالواو، وكذا للعذري والهوزني، ولا وجه له، وقد فسرناه والأول هو الصواب، وكذا رواه البزار: بكسر الهمزة.

وقوله: بعده (فما يلتئم على لسان أحد بعدي) (٥) ويروى يقري ذكرناه في حرف الباء.

---

(١) البخاري، كتاب سجود القرآن باب (١٠).
(٢) أحمد (١٨٨٦٤).
(٣) مسلم (١٩٠١).
(٤) مسلم (٢٤٧٣).
(٥) مسلم (٢٤٧٣).