كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الهمزة مع الواو - فصل في "أو" كذا بالإسكان، و"أو" كذا بالفتح - ج: 1 - ص: 151

مصادر الثلاثيات من الأفعال وأسمائها مما مستقبله "يَفعَل" بالفتح، إلا مكبِر من الكبر، ومحمدة من الحمد، وفي المعتل غير الصحيح: معصية. ومأوى الإبل: هذه الأربعة، وسواها مفعلَ بالفتح في الصحيح، وكثير من المعتل مما عين فعله ياء، وقد حكي في جميع ذلك الفتح والكسر، كن مصادر أو أسماء.

فصل في "أَوْ" كذا بالإسكان، و"أَوَ" كذا بالفتح

فاعلم أنه متى جاءت هذه الصيغة على التقرير أو التوبيخ أو الرد أو الإنكار أو الاستفهام كانت مفتوحة الواو، وإذا جاءت على الشك أو التقسيم أو الإبهام أو التسوية أو التخيير أو بمعنى الواو على رأي بعضهم، أو بمعنى بل أو بمعنى حتى أو بمعنى إلى وكيف، كانت عاطفة فهي ساكنة.

فمما يشكل من ذلك في هذه الأصول:

قوله: في حديث سعد حين قال: (إني لأَراه مؤمنًا فقال ﵇: أَوْ مسلمًا) (١) هذه بسكون الواو على معنى الإضراب عن قوله والحكم بالظاهر، كأنه قال: بل قل مسلمًا ولا تقطع بإيمانه، فإن حقيقة الإيمان وباطن الخلق لا يعلمه إلا الله، وإنما تعلم الظاهر وهو الإسلام. وقد تكون بمعنى التي للشك، أي لا تقطع بأحدهما دون الآخر ولا يصح فتح الواو هنا جملة.

ومثله قوله لعائشة حين قالت: عصفور من عصافير الجنة: (أَوْ غير ذلك) (٢) بالسكون أي لا تقطعي على ذلك فقد يكون غير ما تعتقديه فعلمه إلى الله تعالى، ومن فتح الواو في هذا ومثله أحال المعنى وأفسده.

ومثله قول المرأة: (إنه لأسحر الناس أو إنه لرسول الله حقًّا) (٣) على طريق الشك.

---

(١) البخاري (٢٧).
(٢) مسلم (٢٦٦٢).
(٣) البخاري (٣٤٤).