كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الهمزة مع الواو - فصل في "أو" كذا بالإسكان، و"أو" كذا بالفتح - ج: 1 - ص: 152

وكذلك قوله في لحوم الحُمُر: (واكسروا القدور فقالوا: انهريق ما فيها ونغسلها؟ فقال: أو ذاك) (١) بالسكون على الإباحة والتسوية.

وأما قوله في حديث ما يفتح من زهرة الدنيا: (أوَ خير هو) (٢) فهذا بفتح الواو لأنه على جهة التقرير والرد وهي واو الابتداء قبلها ألف الاستفهام.

ومثله قوله في الحديث الآخر: (أَوَ في شك أنت يا ابن الخطاب؟) (٣) على جهة التوبيخ والتقرير.

وكذلك (أَوَ مَا طفت بالبيت؟) (٤) على جهة الاستفهام.

وكذلك في الأشربة: (أَوَ مسكر هو؟ (٥)) على الاستفهام.

وكذلك: (أَوَ تعلم ما النقير؟) (٦) كله على الاستفهام.

وكذلك قوله: (أَوَ قد فعلوها) (٧).

وقوله: (أَوَ أَمْلِكُ أَن نزع الله منك الرحمة) (٨) على طريق التوبيخ ورواه مسلم: (وَأَمْلكُ) بغير ألف الاستفهام.

ومثله: (أَوَ لم يعلم أبو القاسم أَول زمرة تدخل الجنة) (٩) على التقرير.

ومثله قوله: (أَوَ قد كان ذلك) (١٠) (أَوَ فتح هو؟) (١١) على الاستفهام.

وفي حديث الصلاة في الكعبة: (أَوَفي زواياها؟) (١٢) كذا رواه العذري بهذا اللفظ والضبط على الاستفهام.

---

(١) البخاري (٥٤٩٧).
(٢) مسلم (١٠٥٢).
(٣) مسلم (١٤٧٩).
(٤) البخاري (١٥٦١).
(٥) مسلم (٢٠٠٢).
(٦) مسلم (١٨).
(٧) مسلم (٢٥٨٤).
(٨) البخاري (٥٩٩٨).
(٩) مسلم (٢٨٣٤) هكذا جاءت (يعلم) في المخطوطتين والمطبوعة، وهي في مسلم (يقل).
(١٠) الموطأ (١٤٢٧).
(١١) مسلم (١٨٧٠).
(١٢) مسلم (١٣٣٠).