كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الفاء مع الواو - (ف و هـ) - ج: 2 - ص: 669

وقوله: (رفع القلم عن كذا وعن المعتوه حتَّى يفيق) (١) وحتى يستفيق بمعناه أي ينتبه منها.

وقوله:

يفوقان مرداس في مجمع

أي بسودان عليه ويكونان فوقه في المنزلة.

[(ف و هـ)]

قوله: (على أفواه الجنة) (٢) يقال فُوَّهة النهر والطريق، مضموم الفاء مشدد الواو أي فمه وأوله كأنه يريد مفتتحات مسالك قصور الجنة ومنازلها.

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في حديث ابن فليح: (وفوقه عرش الرحمن) (٣) بضم الفاء ضبطه الأصيلي وبالنصب لغيره وهو المعروف ولا أعرف للضم وجهًا.

وقوله: في مباشرة الحائض (تتزر في فور حيضتها) (٤) أي: في أولها ومعظمها وانتشارها، كذا لهم هنا، وعند ابن السكن: "ثوب حيضتها"، وهي إحدى روايتي الأصيلي وهو وهم.

وفي (صلاة الطالب والمطلوب راكبًا وإيماء إذا تخوف الفوت) (٥) وعند الجرجاني: "الوقت" وكلاهما صحيحا المعنى. وفي رواية الفوت حجة لجواز ذلك للطالب، وقد اختلف العلماء فيه، ولم يختلفوا في المطلوب.

وفي آخر الضحايا من كتاب مسلم، في ادخار لحوم الضحايا: (أن ذلك عام كان الناس بجهد، فأردت أن يفشو فيهم) (٦) كذا في جميع النسخ، وعند

---

(١) الترمذي (١٤٢٣).
(٢) البخاري (٧٤٤٠).
(٣) البخاري (٢٧٩٠).
(٤) البخاري (٣٠٢).
(٥) البخاري، كتاب صلاة الخوف، باب (٥).
(٦) مسلم (١٩٧٤).