كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

العين مع الطاء - (ع ط ف) - ج: 2 - ص: 469

والعطر: الطيب أي شيء كان، والتعطر: التطيب، ورجل عطر وامرأة عطرة.

[(ع ط ف)]

قوله: (متعطفًا بملحفة) (١) العطف: هو التوشح بالثوب، كذا في العين. وفي البارع: شبه التوشح. وقال ابن شميل: هو ترديك بثوبك على منكبيك كالذي يفعل الناس في الحر. قال غيره: لأنه يقع على عطفي الرجل وهما جانبا عنقه، والعِطاف: بالكسر الرداء والإزار، ويقال له: معطف أيضًا، ويجمع معاطف وعطفًا، والعطف أيضًا جانب الإنسان وإبطه، وفي الحديث: (فجعلت تنظر إلى عطفها) (٢) أي: جانبها.

قال أبو حاتم: يقال: نظر في إعطافه: إذا أعجبته نفسه. قال الله: ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾ [الحج: ٩] قيل: مستكبرًا ومنه قوله: (ونظره في عطفيه) في حديث جابر.

وقد يكون التعطف شبه التوشع لأنه رد الإزار من تحت اليد والإبط من أحد الجانبين وهو اليمين قد جمع طرفيه على المنكب الأيسر وأصله كله من الميل. قال الحربي: لأنه أماله ورده عليه. ومنه: عطف على رحمه أي: مال بالإحسان إليهم.

[(ع ط ل)]

التعطل ترك المرأة الحلي والخضاب، وامرأة عاطل، وعطل والتعطيل: الترك. قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (٤)﴾ [التكوير: ٤].

[(ع ط ن)]

قوله: (حتى ضرب الناس بعطن) (٣) أي: رووا، ورويت إبلهم حتى بركت، وتقدم تفسيره في حرف الضاد. وأعطان الإبل جمع عطن: بفتح الطاء

---

(١) البخاري (٩٢٧).
(٢) مسلم (١٤٠٦).
(٣) البخاري (٣٦٣٣).