كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

العين مع الياء - فصل الاختلاف في عبيد الله وعبد الله، والوهم في ذلك مما وقع في هذه الأمهات - ج: 2 - ص: 548

وقال مسلم: (نا إسحاق بن موسى بن عبيد الله بن موسى الأنصاري) كذا لهم، وعند السجزي: (عبد الله) وكذا كان في كتاب ابن عيسى. والصواب .. ] (١).

وفي باب الخطبة على المنبر: (قال سليمان عن يحيى: أخبرني حفص بن عبد الله بن أنس) كذا للنسفي وبعضهم، وعند الأصيلي وأبي ذر: (حفص بن عبيد الله) مصغرًا وهو الصواب، وإنما الخلاف: هل هو حفص بن عبيد الله: أو عبيد الله بن حفص، حكى الوجهين البخاري. قال الدمشقي بن أبي كثير يقول فيه: عبيد الله بن حفص، خلاف قول الجماعة. قال البخاري: ولا يصح، وجاء في صحيح البخاري في رواية ابن أبي كثير. أخبرني ابن أنس: غير مسمى لهذه العلة.

وفي باب المملوك وهبته: (أن أمة كانت لعبد الله بن عمر) كذا عند شيخنا أبي محمد بن عتاب، وعند شيخنا أبي إسحاق: (كانت لعبيد الله) مصغرًا، وبالوجهين تقيد في كتاب القاضي التميمي، وبالتصغير رواه ابن القاسم ومطرف وابن بكير وغيرهم من الرواة.

وفي فضل المدينة ومن أرادها بسوء: (عن ابن جريج: نا عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس) كذا لهم، وعند الطبري: (عبيد الله) مصغرًا، والصواب الأول.

وذكر مسلم: (عن أبي النضر، عن عمير مولى عبيد الله بن عباس مصغرًا) كذا للطبري والهوزني، ولغيرهم: مولى ابن عباس غير مسمى، وذكر مسلم فيه أيضًا: مولى أم الفضل، ومولى ابن عباس. وقال ابن إسحاق: مولى عبيد الله بن عباس. قال الباجي: ويقال مولى عبد الله بن عباس.

وفي باب الجزية: (نا سعيد بن عبيد الله الثقفي) كذا لجميعهم، وكذا جاء

---

(١) في المطبوعة كلمة "والصواب" دون فاصل وفي المخطوطة (م) بعدها بياض، وليس في المخطوطة (أ) شيء من هذا.