كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الياء مع الواو - فصل الاختلاف والوهم في هذا الباب - ج: 3 - ص: 511

وعند العذري نا يحيى بن يحيى نا ابن عليه وهو وهم، وعند ابن ماهان: نا ابن عيينة وهو وهم أيضًا، وقد ذكرناه في حرف العين.

في: البكاء عند قراءة القرآن في حديث يحيى عن سفيان. وفي آخره: (قال يحيى بعض الحديث عن عمرو بن مرة) (١) كذا لرواة البخاري، وكان عند المستملي والحموي: قال يجيء بعض الحديث فعل مستقبل، وهو مهمل في كتاب الأصيلي والأول الصواب.

وفي حديث عائشة في الإهلال بالحج مفردًا (نا يحيى بن أيوب، نا عباد بن عباد) كذا للفارسي والسجزي، وعند العذري نا يحيى بن يحيى.

وفي باب: من ظلم من الأرض شبرًا: (أنا أبان، نا يحيى بن آدم) كذا عند ابن ماهان، خطأ فاحش، والصواب ما لابن سفيان: يحيى غير منسوب، وهو وهو يحيى بن أبي كثير.

وفي نذر المشي إلى الكعبة: (نا يحيى بن أيوب، وقتيبة وابن حجر. قالوا: نا إسماعيل) (٢) كذا لجميعهم، وفي كتاب التميمي، رواه بعضهم: نا يحيى بن يحيى، مكان ابن أيوب.

وفي باب: إذا أخذ أهل الجنة منازلهم: (نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا يحيى يعني ابن أبي كثير كذا في أصول شيوخنا عن مسلم، وفي أصل ابن عيسى: عن بعضهم عن ابن الحذاء: نا يحيى بن أبي كثير.

وفي باب: صفة القيامة: (نا أبو بكر بن إسحاق، نا يحيى بن بكير) كذا لكافتهم، وعامة شيوخنا وعند ابن عيسى عن الجياني أيضًا رواية أخرى: (نا يحيى بن بكير) وهو وهم، والمعروف، الأول، وليس في الصحيح يحيى بن بكر.

وفي أكل ورق الشجر: حديث سعد مسلم: (نا يحيى بن يحيى، نا

---

(١) البخاري (٥٠٥٥).
(٢) مسلم (١٦٤٣).