كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

العين مع النون - فصل آخر في ذلك - ج: 2 - ص: 513

عن مسلم، وعند ابن ماهان، (ويحيى بن سعيد) والمحظوظ ما للجماعة، وكذا خرجه الدمشقي.

وفي حديث عائشة: أنها كانت ترجل شعر رسول الله ﷺ إذا اعتكف وهي حائض. (مالك عن ابن شهاب، عن عمرة، عن عائشة) كذا قاله مالك، وغيره يقول: (وعمرة) وكذا جاء في غير الموطأ من رواية غير مالك. قال أبو داود: لم يتابع مالكًا أحد على قوله: عن عمرة.

وفي باب رقية النبي ﵇ في مرضه (إبراهيم، ومسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة) كذا هنا لجميعهم، وهو المذكور في غير هذا الموضع، وكان في كتاب شيخنا القاضي أبي علي فيه خطأ قبيح، فقال: عن مسروق وعائشة بالواو.

وفي باب الوسم في حديث مسلم: (عن ابن أبي شيبة، وابن مثنى، وابن بشار، قوله: مجردًا عن سائر القصة في ذكر آية يعقوب) كذا لكافة الرواة، وعند أبي بحر عن العذري (مجردًا، غير سائر القصة) وهو وهم، والصواب الأول.

وفي باب صلاة القاعد؛ (عن عبد الله بن يزيد، عن أبي النضر) كذا ليحيى، ولسائر رواة الموطأ، (وأبي النضر) وكذا رده ابن وضاح، وكذا كان بالواو في كتاب لأبي عيسى من رواية ابن سهل وهو الصواب.

وفي زكاة المعادن: (ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن غير واحد) ليحيى ومصرف والقعنبي، وعند ابن القاسم، (وابن وهب وغير واحد) وكذا رده ابن وضاح، وهو الصواب في رواية أبي عمرو، عن غير واحد.

وفي من أعتق رقيقًا لا يملك غيرهم: (يحيى بن سعيد، عن غير واحد) كذا لطائفة من أصحاب الموطأ، وهي رواية أبي عيسى، عن يحيى، وعند جماعة منهم: (وغير واحد) وكذا ذكره أبو عمر من رواية يحيى.

وفي كتاب مسلم: (موسى بن خالد ختن الفريابي) كذا لرواة مسلم، وعند بعضهم: (عن ختن) وهو خطأ.