كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الميم مع الياء - فصل الاختلاف والوهم غير ما تقدم. - ج: 3 - ص: 276

ومُحِل بن خليفة الطائي: بكسر الحاء وضم أوله، كذا عند أكثرهم وضبطه ابن أبي صفرة: بفتحها، وبالوجهين قيدناه على القاضي التميمي.

ومُليكة جدة أنس: بضم الميم وفتح اللام، كذا عند كافتهم، وذكر عن الأصيلي فيه: فتح الميم وكسر اللام، ولا يصح.

وأبو المُنازل: بضم الميم كنية خالد الحذّاء ذكره فيها، وكذا ضبطناه بالضم وهو المعروف، وكذا قيده الدارقطني وعبد الغني والحفاظ، لكن الباجي ذكر أنه قرأه على أبي ذر: بفتح الميم. قال: والضم أظهر.

ومُحَيْصة وابن محيصة: بضم الميم وفتح الحاء المهملة وسكون الياء مصغر، ويقال: بكسر الياء وتشديدها أيضًا والصاد المهملة، والقولان معروفان. وجاء في كتاب القاضي التميمي، عن ابن المرابط مَحِيصة بفتح الميم وكسر الحاء وهو وهم، والله أعلم.

ومِخْول بن راشد: بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الواو، وكذا ضبطه الأصيلي، وضبطه الجمهور مُخَوَّل: بضم الميم وفتح الخاء وشد الواو، وكذا ذكره الباجي والحاكم.

وأبو مُراوح كذا ذكره مسلم في كتاب اللعان وغيره: بضم الميم وآخره حاء، ووقع للعذري في موضع أبو مِرواح: بكسر الميم وسكون الراء، وتقديم الواو والأول الصواب، وكذا ذكره مسلم في كتاب الكنى، وأبو عبد الله الحاكم وغيرهما.

وفي كتاب الاستئذان: شعبة عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، وبشر بن المفضل، عن أبي مسلمة، كذا ضبطناه عن كافتهم وهو الصواب. وفي بعض نسخ مسلم عن أبي مسلمة: بضم الميم وكسر اللام، وبالوجهين كانا في كتاب ابن عيسى، والصواب الأول وهو أبو مسلمة سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي البصري، وكذا ذكره البخاري، وكناه في باب النعال من صحيحه، وفي التاريخ الكبير، وذكره في الصلاة فقال عن أبي مسلمة.