كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الميم مع الياء - فصل منه - ج: 3 - ص: 279

وفي باب: أسمائه ﵇. قوله: (وفي حديث عقيل، قلت للزهري: وما العاقب) كذا لأكثر شيوخنا، وعند التيمي عن البجاني: وفي حديث معمر، مكان عقيل: وكذا لابن ماهان.

وفي خبر ابن صياد (عند أطم بني مغالة) كذا المعروف، وذكره مسلم في حديث الحلواني: بني معاوية، وبنو معاوية غير بني مغالة: أرض المدينة على نصفين لبطنين من الأنصار، وهم بنو معاوية وبنو مغالة، وقد ذكرناهم في حرف الباء في باب المواضع والأمكنة.

وفي باب إسباغ الوضوء: (نا إسحاق بن موسى الأنصاري) كذا لهم، وعند ابن الحذاء، إسحاق بن مثنى وهو وهم قبيح.

وقال في باب: من أوى محدثًا في كتاب الاعتصام، (قال عاصم: وأخبرني موسى بن أنس) قال الدارقطني: هذا وهم من البخاري: أو من أبي سلمة وقال فيه مسلم: نا النضر بن أنس.

وفي باب فضل الحج المبرور: (نا وكيع عن مسعر وسفيان) كذا لهم، وفي نسخة عن ابن الحذّاء، عن "معمر" مكان مسعر والأولى الصواب.

وفي باب: إن بلالًا ينادي بليل: (نا ابن مثنى، نا أبو داود، نا شعبة) كذا لهم، وعند ابن الحذّاء: "نا ابن نمير"، وهو عندهم خطأ.

وفي باب: هل يخرج الميت من القبر، (جابر عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر) كذا للنسفي، وللفريري، "عن عطاء" مكان عن مجاهد.

والاختلاف في اسم مالك بن بحينة مذكور في حرف الميم، كذا جاء ذكره مرة في صحيح البخاري، ومرة سماه عبد الله بن بحينة، قال الدمشقي: أهل الحجاز يسمونه: عبد الله، وأهل العراق يسمونه: مالكًا، وذكر البخاري القولين، وقيل: عبد الله مالك بن بن بجينة، يأتي الكلام عليه بأتم في حرف العين (١).

---

(١) هذا بحسب ترتيب المؤلف وقد سبق ذكر ذلك.