كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الباء مع النون - فصل منه فيما جاء فيه "ابن" زائد - ج: 1 - ص: 280

وفي البخاري في ترجمة غزوة (عيينة بن حصن بن بدر بن العنبر من بني تميم) (١) كذا للمستملي والحموي، وللباقين: (بني العنبر من بني تميم) وهو الصواب، وهم المَغْزُوون، وعيينة فزاري وليس بتميمي.

وفي باب فتل القلائد: (أن ابن زياد كتب إلى عائشة) كذا في جميع نسخ مسلم، وهو وهم، وصوابه: (أن زيادًا) (٢) وكذا هو في الموطأ.

وفي باب غزوة الخندق: (وأخبرني ابن طاوس عن عكرمة) (٣) كذا لأبي زيد، ولأبي أحمد: (وأخبرني طاوس أو ابن طاوس عن عكرمة).

وفي باب: ما يجوز من الاحتيال والحذر: (فرأت أم ابن صياد) (٤) كذا للأصيلي هنا، وكذا له وللنسفي والقابسي وأبي الهيثم في باب كيف يعرض الإسلام على الصبي، وعند سائرهم في البابين، "أم صياد". وهو وهم، وعلى الصواب جاء في غير موضع.

وفي باب التبسم والضحك حدث رفاعة قال: (وابن سعيد بن العاصي جالس بباب الحجرة) (٥) كذا لكافة الرواة، وعند الأصيلي: وسعيد بن العاصي، وهو وهم والأول الصواب، وقد جاء في غير هذا الباب: وخالد بن سعيد بن العاصي.

وفي باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة، (وعن سنان أبي ربيعة عن أنس) (٦) كذا لهم، وعند ابن السكن: "ابن أبي ربيعة"، والأول الصواب، وإنما هو أبو ربيعة سنان بن ربيعة، والجمع بين أبي وابن خطأ، ويصح متى كان أحدهما بدلًا من الآخر.

وفي باب لبس الحرير: (نا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى) (٧) كذا

---

(١) البخاري، كتاب المغازي، باب (٦٨).
(٢) مسلم (١٣٢١/ ٣٦٩).
(٣) البخاري (٤١٠٨).
(٤) البخاري (١٣٥٤، ١٣٥٥).
(٥) البخاري (٦٠٨٤).
(٦) البخاري (٥٤٥٠).
(٧) البخاري (٥٨٣١).