كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الخاء مع اللام - (خ ل ل) - ج: 1 - ص: 649

المودّة، ومنه قوله تعالى ﴿وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ﴾ [البقرة: ٢٥٤] والخَلة: بالفتح الفقر والحاجة يريد: لو كنت متخذًا خليلًا، أفتقر إليه وألجأ إليه في جميع أموري لكان أبا بكر ولكن الذي ألجأ إليه وأفتقر إليه الله، أو لو كنت منقطعًا لحب مخلوق لكان أبا بكر، لكن صداقة الإسلام. وأصل الخلة: الفقر والحاجة، ولهذا سمي إبراهيم خليلًا. وقيل: بل لأنه تخلق بخلال حسنة اختص بها. وقيل: الخلة الاختصاص. وقيل: هو تخالل المحبة الروح وغلبتها على النفس. والخلة أيضًا الصديق، والخِل أيضًا.

وقوله: في الحديث الآخر: (إني أبرأ إلى كل خل من خله) (١) الخل: بالفتح، الخلة وهي الخلال أيضًا، والمخاللة والخلالة. قال الحربي عن الأصمعي: يقال فلان كريم الخلة، والخل بالفتح، والمخاللة أي: الصحبة، ويقال في المصدر: خِلالة وخَلالة وخلولة، وكان في بعض كتب شيوخنا بالكسر، وما أظن قرأناه على جميعهم إلا كذلك.

وفي حديث خديجة (فيبعث إلى خلائلها) (٢) أي: أصدقائها كما جاء مفسرًا في الحديث الآخر، وفي البخاري في كتاب الأدب: (إلى خلتها) بالضم. الخلة الصاحب، والخلة: الصداقة والمودة يعني: إلى خلائلها كما قال في الحديث الأول. وأقام الواحد مقام الجمع، أو إلى أهل صحبتها وصداقتها. وأقام المضاف مقام المضاف إليه.

قوله: (أربع خلال) (٣) أي: أربع خصال: الخلة بالفتح: الخصلة.

وقوله: رأيت فوارس رسول الله ﷺ يتخللون الشجر) (٤) أي: يسيرون خلالها بينها ووسطها. قال الله تعالى: ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾ [النور: ٤٣].

وقوله: (أرى الفتن خلال بيوتكم) (٥) أي: أثناءها وما بينها، واحدها خلل، وأصله الفرجة بين الشيئين.

---

(١) مسلم (٢٣٨٣).
(٢) البخاري (٣٨١٦).
(٣) البخاري (٣١٧٨).
(٤) مسلم (١٨٠٧).
(٥) البخاري (٢٤٦٧).