كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

السين مع الياء - فصل منه من الاختلاف في سعد وسعيد والوهم في ذلك - ج: 2 - ص: 217

ومثله في القسامة: (نا ابن نمير، نا أبي، نا سعيد بن عبيد) كذا للكافة، وعند ابن الحذّاء: (سعد) قال الجياني: المحفوظ سعيد.

وفي باب: يعذب الذين يعذبون الناس: (وأميرهم يومئذ عمير بن سعد) كذا لكافة رواة مسلم من شيوخنا، وكان في كتاب القاضي أبي علي (عمير بن سعيد) قال لنا: خطأ.

وفي باب: الضرب بالجريد: (نا أبو حصين، نا عمير بن سعيد) كذا لابن السكن، وأبي ذر والجرجاني والنسفي، وعند المروزي: (ابن سعد) قال الأصيلي فيما قرأته بخطه، والصواب سعيد. قال: وهو أبو يحيى النخعي.

وفي حديث المسجد (وكان ليتيمين في حجر سعد بن زرارة) كذا لجميعهم، وصوابه (أسعد) وهو أبو أمامة، وإنما سعد أخوه.

وقد جاء ذكره في الموطأ في الجامع أيضًا باختلاف ووهم، فقال: (إن سعد بن زرارة اكتوى) وكذا عند أكثر شيوخنا، وكان عند الباحجي وأبي عمر: (أسعد) وهو الصواب، وكذا رواه ابن بكير.

وجاء ذكر أخيه سعد في الموطأ في باب الخلع (في نسب عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة) ثبت نسبها هكذا لابن بكير، ومن وافقه من رواة الموطأ، ولابن وضاح، من رواية يحيى، ولم يرفع نسبها عبيد الله عن أبيه.

وفي الموطأ أيضًا في باب: الغيلة والسحر مثله، في نسب أخي عمرة محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، وفي حديث يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، في كتاب مسلم في باب: ما يقرأ في الخطبة وهو الصواب، لكن الوقشي قال: صوابه أسعد. واعتمد في ذلك على قول الحاكم في المدخل، فيما نقله عن البخاري أنه سعد. قال: ومن قال أسعد فقد وهم.

قال القاضي ﵀ وقد وهم الحاكم فيما قال وفيما نقل، وإنما ذكر البخاري في التاريخ ضده. فقال يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن