كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

العين مع الياء - فصل آخر من الاختلاف في أسماء العباد فيها والوهم في ذلك - ج: 2 - ص: 554

وفي اسم مولى أنس في باب الحياء (١) قال أبو عبد الله البخاري: اسمه عبد الله بن أبي عتبة، كذا للنسفي والقابسي وأبي ذر، وعند الأصيلي: عبد الرحمن بن أبي عتبة. قيل: عبد الله الصواب.

وفي باب الوضوء مما مست النار. قال ابن شهاب: (أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث) كذا لهم، وعند ابن الحذاء: (أخبرني عبد الله بن أبي بكر) والصحيح الأول: عبد الملك، وابن الحذاء هو أصلحه على ما رآه وظنه، ووهم في ذلك.

وفي الباب نفسه (أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ) كذا ذكره مسلم هنا عن الليث بن سعد، عن الزهري. وفي أبواب كثيرة بعد، وذكره أبو داود والنسائي، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وكذا ذكره مسلم في باب: الجمعة من رواية ابن جريج، وكذلك سماه ابن أبي حاتم، وذكره ابن أبي خيثمة: عبد الله بن إبراهيم، وحكى عن أبيه الوجهين.

وفي الوصايا: في حديث سعد: (حدثني محمد بن مثني: نا: عبد الأعلى، نا هشام) كذا لكافة شيوخنا، عن مسلم، وعند بعضهم: (نا: ابن عبد الأعلى، نا: هشام) وكلتا الروايتين، صواب، هو عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي بالمهملة أبو همام، وكذا ذكره بنسبه واسمه وكنيته في تحريم بيع الخمر مسلم.

وفي باب تعليم النبي لأمته (نا: عبد الرحمن بن بشر العبدي) كذا لهم، وهو الصواب، وفي أصل التميمي بخط ابن العسال: (حدثني عبد الله بن يونس العبدي).

وفي باب: هل يخرج الميت من القبر؟ (قال ابن عبد الله: يعني ابن أبي: يا رسول الله: ألبس أبي قميصك) كذا لجمهورهم، وفي بعض النسخ في

---

(١) البخاري (٦١١٩).